СКАЗКА «ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ» — ПРЕДАНИЕ О СИЛЕ РУССКОЙ ДУШИ (ВИДЕО)

Новогодняя театральная сказка Самуила Маршака «Двенадцать месяцев» много лет ставится на разнообразных сценах детских театров нашей страны. Экранизация этой сказки в 1972 году дала ей второе рождение, сохранив в полном объёме свою театральность и детскую непосредственность…

Фильм «Двенадцать месяцев», как и все лучшие народные сказки, несёт в себе важные нравственные идеи, ведёт зрителя в мир добрых, подлинно человеческих отношений, где нет места злобе, предательству, где сама природа дружит с честными и готовыми на самопожертвование героями. Сказка тесно связана с фольклором, и пронизана глубоким смыслом, который умело скрыт в её втором смысловым ряде.

Каждый герой наделён своим собственным внутренним миром, которому предстоит раскрыться в полной мере. Однако во всём фильме мы не услышим никаких имён, персонажи здесь носят собирательный характер и олицетворяют собой нечто большее, чем может показаться на первый взгляд.Волшебное и реальное, фантастическое и обыкновенное переплетаются в этих образах, делая их очень яркими и запоминающимися.

РАСКРЫТИЕ ОБРАЗОВ ВТОРОГО СМЫСЛОВОГО РЯДА

— Падчерица

В лучших народных традициях показан образ главной героини фильма — Падчерицы. Здесь, как и всегда в народных сказках, главный герой — человек добрый, смелый, честный, трудолюбивый и поэтому сильный. Образ истинно народный, поэтичный, воплощающий мечту народа о справедливости и счастье.

У Падчерицы особое отношение к природе. С первых минут фильма мы видим, как она может понимать язык зверей. Казалось бы, обычный элемент сказочного повествования, но в то же время автор подчёркиваетеё духовную связь с природой.

Несмотря на сильный мороз, она любуется красотой зимнего леса.
Природой отчасти в сказке выступают и Братья-месяцы. При первой встрече с падчерицей они делятся своим мнением о ней между собой. Ценят её добрую душу и заботу о природе, они чувствуют её любовь ко всему окружающему.

Её сердце наполняется благоговением к природе, девушка искренне радуется чуду и наслаждается им, когда собирает подснежники. Недаром в трудную минуту ей на выручку приходит сама природа. К Братьям-месяцам Падчерица проявляет огромное уважение, ещё даже не зная, кого она повстречала.

Этот персонаж является символом доброго человека, живущего по совести и в ладу с природой, уважающего других и готового на самопожертвование. Явно положительный герой, которому хочется сопереживать на протяжении всего фильма. Эталон нравственных качеств.

— Мачеха и её Дочь

При изображении отрицательных героев вступает в силу сатира. Мачеха и её Дочь выступают в фильме носителями зла, бесчеловечности – явная противоположность Падчерице. Жадность, стремление поживиться за чужой счет, лицемерие, подлость — эти их качества и делает автор предметом сатирического изображения. Он сознательно усиливает эти черты характера, доводит до абсурда, вызывая тем самым у зрителя неприязнь к этим героям.
Отрицательные герои готовы на всё, думая лишь о своём собственном благополучии. Они не упускают случая соврать или побраниться. А если ложь всё-таки всплывает, то стараются всеми силами переложить вину друг на друга.

У таких людей отсутствует нравственная составляющая, совесть. Их мир зиждется на материальных благах, и только в этом они видят счастье.Падчерице напротив – чужды меркантильные интересы.
На протяжении всего фильма с Мачехой и её Дочкой бок о бок следуют жадность и зависть к добрым людям. Они готовы пойти на самые бесчеловечные деяния, чтобы унизить, оболгать и погубить честного человека. Как правило, действуют исподтишка и не чураются предательства.

— Солдат

В начале фильма мы знакомимся с одним из важнейших персонажей – Солдатом. Этот образ также является собирательным и представляет в сказке символ русского народа. Автор, благодаря введению в сказку таких персонажей как Падчерица, Солдат и Мачеха с Дочкой, демонстрирует нам социальную составляющую нашего общества. Мачеха с Дочкой – низшая прослойка общества, безнравственная, подлая и бесчеловечная, 5% самых непорядочных людей согласно закону нормального распределения. Падчерица – символ высоконравственных, сильных, смелых, добрых людей в народе. Солдат – символизирует народ в целом.

В фильме чётко прослеживается мысль о том, что русский народ всячески поддерживает таких добрых, положительных людей, которых олицетворяет Падчерица. Народ отзывчив и готов на самопожертвование, как и Падчерица. В первую очередь он действует по совести и разумению, по нравственным законам. Даже под угрозой смерти, несмотря на приказы вышестоящего руководства, русский народ думает не о себе, а о благополучии других. Фактически Падчерица и Солдат символизируют одно целое, единое – настоящую русскую душу, русский дух, дух народный.

Солдат (народ) скромный и великодушный. Когда выпадает возможность загадать желание, он хочет всего лишь погреться у костра. И это своё желание он разделит на всех своих спутников, пригласив погреться к костру Королеву и её Учителя.

— Королева

В том же сатирическом ключе, что и Мачеха с Дочкой, даются образы Королевы и её придворных. Не безобидна капризная, взбалмошная Королева. Она привыкла распоряжаться судьбами людей, командовать, повелевать.

В фильме хорошо просматривается вся сложность этого характера: в ней уживаются ум и способность разбираться в людях, проявляя при этом злобу, сарказм, бесчеловечность по отношению к ним.
Отсутствие родителей у Королевы символизирует отсутствие воспитания, и как следствие – нравственного корня. Её поведение бестактно, отсутствуют хорошие манеры.

Народ знает о безнравственности Королевы, видит, но сочувствует ей.
Её самомнение и раздутое эго выливаются в стремление к абсолютной власти, даже над природой. Автор сказки показывает всю нелепость и нелогичность умозаключений этого персонажа. Следующий эпизод иллюстрирует реакцию народа на подобные выходки. Испорченная всеобщим поклонением и отсутствием воспитания, Королева впервые задумывается над своим поведением, столкнувшись с Падчерицей и старым Солдатом.

Когда Королева со своим окружением попадает в непростую ситуацию, которую она же сама и заварила, обнажается её беззащитность и несамостоятельность. С лицемеров в её окружении спадают маски, и те разбегаются.Таким образом, они бросают на верную смерть Королеву и оставшихся.

С Королевой остаются люди, наделённые такими качествами как преданность и честь, даже несмотря на то, что с ними обходились ранее плохо и бесчеловечно.

— Иностранные послы

Стоит обратить внимание на таких второстепенных персонажей, как Послы иностранных держав: посол Восточных стран и посол Западных стран. Всё время они подхалимничали и лебезили перед Королевой, но стоило ей оказаться в беде, как тут же они показали свои истинные лица, бросив Королеву на произвол судьбы.

— Учитель

Вспомним ещё одного второстепенного персонажа – Учителя Королевы. Он олицетворяет науку. Учитель всё время борется со своей боязливостью и покорностью. Но автор сказки реабилитирует образ Учителя ближе к концу фильма, вселяя надежду на то, что наука всё-таки будет действовать в первую очередь во благо народа.

— Братья-месяцы

Самыми загадочными и волшебными персонажами во всем фильме являются Братья-месяцы. Их образ очень сложный, многогранный. Двенадцать месяцев в фильме олицетворяют собой сразу несколько символов.

Первый символ – это народнопоэтическая стихия… Братья-месяцы – носители русского фольклора, русской самобытности и нравственности, культурного наследия русского народа.
Второй символ, который олицетворяют Братья-месяцы – это образ природы. Январь не одобряет поступок человека в виде срубленных деревьев. Природа ощущает и замечает вмешательство человека как положительное (случай с Падчерицей), так и отрицательное. Люди мало задумываются над последствиями своих действий в природе, однако она в свою очередь всегда заботится о человеке.

И третий, самый важный символ Братьев-месяцев в сказке – образ предков, праотцов, наших корней. Каждый следующий месяц старше предыдущего. Несмотря на то, что они называют друг друга братьями, их главная роль – продемонстрировать зрителю образную картину сменяющихся друг за другом поколений.

Каждое их слово наполнено глубокой мудростью. Они видят всех людей насквозь, смотрят в их душу.При первой встрече Солдата с Падчерицей мы узнаем важное, основополагающее предание о Братьях-месяцах.

Выходит, что встреча с Братьями-месяцами – это явление необычное. И любой желающий не сможет с ними встретиться вот так просто. Встреча с ними – это чудо, фактически, приход к познанию себя и своих корней, познанию природы, мудрости и знаний предков. Это можно назвать такими словами как просветление, самоосознание.

Месяцы утверждают, что путь ко встрече с ними непростой, заповедный. И здесь же ими даётся подсказка зрителям: Падчерица пришла к ним по самому короткому пути, а многие идут по длинному. Очевидно, что короткий путь к познанию себя, своих корней, предков и родительской благодати – это быть таким, как Падчерица: добрым, ответственным, жить в ладу с совестью и уважая законы природы.

Вспоминаем слова Солдата. Если дед солдата также встречался с Братьями-месяцами, то это значит, что русский народ не только в настоящем, но и в прошлом обладал всеми вышеупомянутыми качествами, понимал основу своего я, был всегда наделён глубоким самосознанием и самоидентичностью.

Месяцы просят не показывать никому дорожку к ним. Даётся намёк на то, что каждый человек должен прийти к познанию себя самостоятельно.

Одно из ключевых мест в сказке занимает волшебное колечко, подаренное Братьями-месяцами Падчерице при встрече с ними. Колечко это обладает особой силой, силой опеки предков и символизирует память своих корней, своей истории. У Падчерицы кроме этого колечка не было ничего, а утрата его означала бы потерю смысла жизни, что, и происходит по сюжету произведения.

Злые люди отбирают хитростью колечко у Падчерицы. На эту подлость пошли самые близкие этой девушки – Мачеха и её Дочка. Она чувствует беспомощность, отчаяние.

Теперь спроектируем эту ситуацию на нынешнее положение вещей в мире. История русского народа была отобрана и переписывалась несколько раз в угоду недоброжелателей. Сам народ одурачили и обманывают по сей день. Русского человека по чужой воле лишают смысла жизни, его самоидентичности и исторической памяти.

Несмотря на проделки злых людей, жизненные обстоятельства складываются таким образом, что Падчерица снова встречается с Братьями — месяцами, которые спасают её от верной гибели и возвращают ей колечко.

Девушку спасает сила данного ею обещания, сила слова. Такое качество, как умение держать данное слово, напрочь отсутствует у отрицательных персонажей, им могут быть наделены только положительные. Главная героиня даже под предлогом смерти не соглашается открыть заповедную тайну Братьев-месяцев.

Чудесным образом всё переворачивается с ног на голову. Вся природа приходит на помощь девушке. Этот переломный момент расставляет всё по своим местам. Положительные герои вознаграждаются за свои добрые души, а отрицательные получают по заслугам.

Падчерица преображается, Братья-месяцы одаривают её подарками. Когда восторжествовала справедливость, девушке дарят такое одеяние, которого нет даже у самой Королевы. Она надевает наряд и теперь её уже не узнать. Но в душе она остаётся такой же доброй и отзывчивой.
Русский дух обретёт такую силу и величие, что не сравнится с ним ничто до этого ранее виданное, самоидентифицируется в полной мере, диву даваться будут кругом.

Великодушный народ русский, воспрял духом и теперь уже сам готов одарять подарками других, делиться добром. А когда одаряет – сияет и радуется.
Народ не обособляет себя как нечто отдельное, он является частью государства.
В фильме Братья-месяцы расставляют по местам и понимание — зависим ли народ от кого-либо или является самодостаточным.

В фильме Королева не вызывает к себе сочувствия и уважения, но к финальной сцене, она многое поймет и изменит своё отношение к людям. Этот персонаж несёт в себе заряд большой воспитательной силы!

Так же многие узнают в некоторых поступках Королевы — свои, а в её стремлении подчинить себе весь мир — своё стремление подчинить своим капризам близких.
Всем отрицательным персонажам в конце сказки даётся право на искупление. Нет ничего необратимого, даже самые злые и бесчеловечные люди должны в корне измениться в лучшую сторону…

События в фильме показаны легко и весело. Мягкий юмор никогда не переходит в насмешку, и умело сочетается с познавательным и воспитательным материалом.

Особое богатство фильма — язык, речь. Многообразие и живая игра реплик органично включаются в сказочные диалоги. Музыкальное сопровождение восхитительное.Музыка помогает зрителю лучше понять эмоциональное состояние героев, понять их характеры, настроение. Удивительно красиво показаны в фильме звуки природы: вьюга, завывание ветра, шум дождя, пение птиц.

После просмотра этого фильма, не хочется расставаться с его героями. Ещё долго остаёшься под впечатлением и вспоминаешь о них. Это та экранизация, которая напоминает о добре, волшебстве и радости новогодних праздников. В сказке возможно всё! Впустите сказку в свою жизнь, и она поделится с вами своими чудесами.

И в конце фильма мы слышим замечательную песню Братьев-месяцев. В неё заложен глубочайший смысл, отображающий главную идею сказки. В тяжёлые времена тьма окутывает всё вокруг, только наши сердца горят ярким праведным огнём. Как бы трудно не казалось, обязательно нужно пронести этот свет сквозь тьму навстречу рассвету. С ним придёт ясно-солнышко, озарит многие души и все встанет на свои места!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Грустный список забытых юбилеев

Чехарда с юбилеями требует создания специального органа по продуманной политике празднования важных исторических дат

60 лет назад появилось постановление ЦК КПСС и Совмина СССР за номером 1361 — «О наведении порядка в праздновании юбилеев». «Смысл постановления 60-летней давности — остановить парад сплошных юбилеев «предприятий, учреждений, обществ, … и отдельных лиц», часто независимых от реальных заслуг «юбиляров» перед государством и народом, — пишет «Российская газета». — Еще государство, видимо, хотело силой распоряжения остановить желание праздновать незначимые события за бюджетный счет. А также избавиться от объявления публичными юбилярами малозаметных людей и малозначащих событий.

Помимо стремления придать юбилеям высокий статус, а также добиться экономии казенных средств, вероятно, сказалась и меняющаяся в постсталинское время общественная атмосфера. В Оттепель людям стало понятно, что «звезды» на культурном и гражданском небосклоне может зажигать само общество и что общественное мнение — это реальная сила. А юбилей — хороший повод представить публике в самом деле достойных людей и вспомнить о значимых событиях».

О чехарде юбилеев, постигшей нашу Отчизну, рассуждает в интервью «Русской народной линии» директор Мемориального музея-квартиры св.Иоанна Кронштадтского в Кронштадте, научный сотрудник музея Ф.М.Достоевского, настоятель Петро-Павловского храма в с. Сомино протоиерей Геннадий Беловолов, отметивший в уходящем году шестидесятилетие.

Празднование юбилеев относится к культурной и духовной жизни общества.

Очевидно огромное духовное и культурно-историческое значение юбилеев в жизни общества. Сама идея юбилеев коренится в Священном Писании. Кроме того, что празднование юбилеев создает особую положительную атмосферу жизни общества, юбилеи также выражают систему общественных ценностей, создают иерархию исторических личностей и являются своего рода историческим судом потомков. Система юбилеев создает культурный месяцеслов. А само понятие юбилея является формой общественной канонизации того или иного имени, как и установка памятника.

Но, к сожалению, в реальности приходится видеть полную неупорядоченность празднования юбилейных дат. Большие юбилеи подчас проходят незаметно, а празднование незначительных приобретает гипертрофированный характер, точно по пословице — из мухи делают слона.

Юбилеи часто становятся средством политики и пропаганды. Празднование юбилеев не должно быть фабрикой создания исторических кумиров, навязываемых народу сверху (или сбоку).

С другой стороны, горько видеть, как много знаменательных дат оказались вне поля общественного внимания. Хорошо хоть не забыли о тысячелетии памяти князя Владимира. Но почему-то не вспомнили о 1000-летии мученической кончины его сыновей Бориса и Глеба, или же о 500-летии памяти царя Ивана III (в 2005 году) или о юбилеях побед Ивана IV? В прошлом году никто не вспомнил о 200-летии со дня рождения Императора Александра Освободителя. Но эта короткая память касается не только русских царей. Кто-нибудь помнит, как было отпраздновано 300-летие со дня рождения Михайлы Ломоносова в 2011 году? Или 200-летие смерти Гаврилы Державина в 2016 г.? А как прошел юбилей 200-летия со дня рождения Ивана Тургенева в нынешнем году? Все было тихо и незаметно.

За последние десятилетия мы пропустили много важных юбилеев — можно было бы составить большой список забытых юбилеев, забытых побед и имен! А ведь юбилеи — это форма нашей исторической памяти.

В то же время Россию накрыла стихия празднования «всякой твари» из восточного календаря, каждый год получает имя какого-нибудь животного: 2019 стал «годом свиньи». Наблюдается какое-то нашествие свиней, от которого общество скоро захрюкает. Вроде бы религия по конституции отделена от государства, а тут на каждом шагу насаждаются восточные религиозные знаки.

Считаю, этому нужно противопоставить практику посвящения наступающего нового года нашим Великим Именам. Почему бы не объявить в России Год Модеста Мусоргского, которому исполнится 180 лет со дня рождения, или Год Василия Поленова (175 лет со дня рождения), Год Гоголя (210 лет со дня рождения) или Год Шукшина (90 лет со дня рождения). И где календари и открытки с этими писателями, художниками, композиторами? А если заглянуть вперед, то в 2020 году будет отмечаться 100-летие со дня рождения Абрамова, а в 2021 году — 200-летие со дня рождения Достоевского. Как мы их встретим?

2019 год объявлен Годом театра. Замечательно. Я этому очень рад, но надо понимать, что театральная тематика значима для узкого сегмента российского общества. В реальный театр ходит публика крупных городов. В нашем Бокситогорском районе Ленинградской области театров нет. Поэтому нужны посвящения, которые бы охватывали и глубинку России. Почему бы на государственном уровне не объявить 2019 год Годом святого праведного Иоанна Кронштадтского, ведь в наступающем году исполнится 110 лет со дня кончины и 190 лет со дня рождения великого русского святого, а также 55 лет со дня его канонизации Русской Зарубежной Церковью. Народный артист России, председатель фонда «Золотой Витязь» Николай Петрович Бурляев выступил с такой инициативой, но пока она не имеет широкого масштаба.

В 2019 году грядет 250-летие Ивана Андреевича Крылова. И кто об этом помнит? Почему празднуют Год свиньи, а не юбилей гениального баснописца?! Все точно по слову «дедушки Крылова»: «А слона-то я и не приметил». Может быть, в библиотеке Салтыкова-Щедрина и состоится вечер, посвященный классику, поскольку он долгое время трудился в ней, но будет ли это всенародное торжество? Иван Андреевич Крылов — наш великий русский мудрец, сделавший всех нас умнее и мудрее, создавший бесчисленное множество пословиц и поговорок, его крылатыми выражениями мы выражаем свои мысли. Но где же благодарная память? В России до сих пор нет музея Крылова. Будет ли достойно отпразднован этот великий юбилей? Судя по всему, нет. Остается всего два месяца.

Приходится говорить об отсутствии общей политики в праздновании юбилеев. Процесс пущен на самотек. Встает вопрос, кто занимается организацией юбилеев? Кто формирует их программу? Кто выбирает и определяет статус? Самые важные политические юбилеи, типа, 70-летия Победы в Великой Отечественной войне, определяются на высшем уровне. Но что касается множества других юбилеев — исторических, литературных, художественных, — тут полная чехарда, которая убеждает в том, что нужен специальный орган при правительстве России или при Министерстве культуре, который бы системно занимался юбилейной политикой: выявлением и составлением календаря юбилеев, предложениями по персоналиям. Поскольку празднование юбилеев является общественным событием, требующим к тому же часто немалых средств налогоплательщиков, общество имеет право знать о грядущих юбилеях и выбирать или отвергать даты и имена. Нужно заблаговременно иметь повестку юбилейных праздников, публиковать календарь юбилеев. Празднование юбилеев должно выноситься на общественное обсуждение.

Юбилеи не должны навязываться, празднование юбилеев должно быть отражением внутренней жизни народа, его исторической памяти.

В этом убеждает недавний пример всенародного голосования в рамках проекта «Великие имена России», который убедительно продемонстрировал, что у народа есть свои исторические симпатии и пристрастия. И вот, что интересно: большинство выбранных имен у нас почему-то не попадают в юбиляры. Особенно это касается имени Государя Императора Николая Александровича, имя которого никак не было почтено на государственном уровне в год 100-летия его трагической гибели.

Ни одно официальное лицо не обмолвилось ни одним словом о последнем Русском Царе, не было проведено ни одного официального мероприятия, не было возложено ни одного цветка на Ганиной Яме от правительства современной России, что не делает ему чести. Нынешнее государство пользуется многими трудами Императора Николая Александровича, взять хотя бы русскую авиацию и подводный флот, которые основал и строил последний Русский Царь или же традиции парламентаризма, которые он заложил. Почти четверть века он был у штурвала российского корабля, вел его твердо и крепко среди исторических потрясений. И только «измена, трусость и обман» привели к трагедии России. Но, кроме Натальи Поклонской, никто не хочет вспоминать Государя, пожертвовавшего собой ради России. Однако у народа оказалось свое особое мнение и для мурманского аэропорта выбрано имя Великого Русского Царя.

Кстати, среди победителей конкурса практически нет тех имен, памятники которым до сих пор стоят по городам и весям нашей страны, или же либералов, отмеченных русофобией. Народ выбрал героев по своей душе.

Следовало бы результаты этого народного голосования взять за основу при формировании программы празднования юбилеев на ближайшие годы.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

М.В. Назаров. Какая культура курируется минкультом РФ и какая должна быть?

Вчера ВЦИОМ в своей случайной выборке респондентов удостоил меня своего внимания, предложив принять участие в телефонном соцопросе о проблемах культуры. Точнее ‒ о работе нынешнего «министерства культуры» РФ под руководством В.Р. Мединского. Вопросов было очень много, с заметным акцентом на «цифровизацию» культурных услуг в виртуальном пространстве, но отвечать на них можно было, только выбирая ответы из заранее заготовленных ВЦИОМом, что порою было трудно сделать. Например, хорошо или плохо контора г-на Мединского справляется со своими обязанностями по курированию, финансированию, развитию культуры. Ведь ответ на этот вопрос зависит от того, что такое культура, поэтому информационная и аналитическая ценность такого соцопроса нулевая. Однако основополагающих вопросов по определению анализируемого понятия ВЦИОМ не ставит, ему это не интересно.

Культура ‒ это, разумеется, понятие обширное, охватывающее всю познавательную и творческую деятельность человечества. В узкой ее прагматической трактовке сегодня в РФ это комплекс «культурных» объектов, мероприятий, зрелищных представлений (как кино, театр, концерты или цирк), профессий. В понимании культуры нынешним ее начальником г-ном Мединским (выражаемом на ТВ, в праздновании знаменательных дат, в именах почитаемых кумиров в дни их юбилеев и смертей), в данное время можно видеть три составных компонента: советская культура (50 % по моей оценке), современная попкультура западного типа (40 %, включая русифицированную) и русская культура XIX века (10 %), но и последняя ‒ с преобладанием «буржуазного», либерально-западнического ее содержания, всё более доминировавшего в петербургский период: это в нынешнем понимании кураторов русской культуры прежде всего ее внешняя эстетическая сторона ‒ дворянский этикет, балы, дворцы, парки, архитектура, классическая литература (опять-таки с ее внешне-социальной сюжетной стороны), живопись, симфоническая музыка, балет… (32 фуэте ‒ это, конечно, тоже культура, но если бы этих фуэте было только 16 или 8 или совсем не было бы, то русская культура от этого в моем понимании не обеднела бы.)

К этому видению русской культуры «продвинутыми» кураторами отчасти добавляется и последний ее дореволюционный всплеск ‒ так называемый «Серебряный век» с его горделивым индивидуализмом, таинственно-мистической игрой чувственными, душевными и оккультными понятиями, инстинктами темной стихии подсознания, декадентством и нараставшими шумами постепенно рассвобождавшегося хаоса, который вскоре превратится в анархический бунт против классического христианского реализма и против нравственных норм, а понятие красоты заменится безсмыслицей абстракционизма (разрушительность которого ценили и кураторы большевицкой культуры в 1920-е годы). (Полагаю, что без «Черного квадрата» Малевича, который стал «иконой» этой новой культуры небытия, русская культура также не обеднела бы, причем в РФ выставляются целых четыре таких шедевральных квадрата: два в Третьяковской галерее, один в Русском музее и один в Эрмитаже, купленный за миллион долларов к радости М. Пионтровского.)

Русская духовная национальная культура, отражающая высокие истины и смысл мiроздания, истории, смысл жизни ‒ в нынешней государственной «культуре» РФ занимает маргинальное место. А ведь только она и есть подлинная Культура, которая возникла в человечестве как форма мiровоззрения, тесно связанного с религиозным самопознанием. Само слово «культура» происходит от латинского cultus, что означает возделывание, обрабатывание, воспитание, почитание имеет общий корень со словом «культ» (религиозное почитание), который представляет собой высшее проявление культуры, основанное на понимании смысла жизни и мiра.

Поэтому позволю себе предложить ниже набросок своего альтернативного и значительно более краткого вопросника на тему культуры в современной РФ, составленный по тому же принципу ответов, заготовленных составителем (можно выбрать три ответа, дополняющих друг друга).

1. Что в Вашем понимании является главным содержанием человеческой культуры?
□ Религиозное понимание смысла мiра и места человека в нем.
□ Накопленные народные традиции многих поколений предков.
□ Эстетическое удовольствие от красоты, «искусство для искусства» как творческая деятельность наиболее талантливых представителей народа.
□ Постоянное развитие художественных форм по мере развития человеческого прогресса, при котором новое отменяет старое. Преодоление прежних религиозных норм, понятий греха и нравственных табу, сковывающих свободу творчества.

2. Что в советской культуре является главным ее отличием от русской дореволюционной?
□ Устремленность к созданию «нового мiра» как воплощения справедливости и лучших человеческих качеств, выраженных в «Моральном кодексе строителя коммунизма».
□ Доступность культуры для широких народных масс («Дома культуры», кружки и т.п.) в отличие от элитарной буржуазной культуры. Советская культура в широком понимании ‒ это также культурность (воспитанность), общественный этикет, личная гигиена, опрятность в одежде.
□ Интернационализм, предполагающий исчезновение национальных различий в будущем, при коммунизме.
□ Принципиальный атеизм. Отрицание мифических потусторонних ценностей жизни, которые отвлекали народ от достижения реальных земных ценностей.
□ Понятие соцреализма с партийной установкой выдавать проектируемое желаемое за действительное, далекой от истинного реализма.
□ Превознесение в дореволюционной культуре тех деятелей и течений, которые критически относились к царскому строю и боролись за его свержение, что есть искажение русской истории и русской национальной традиции.
□ Оправдание разрушительной революции и всех многомиллионных жертв коммунистического террора против «несознательных масс» и «врагов народа» ‒ ради будущего счастья. «Нравственно всё, что служит делу коммунизма».

3. В чем основные черты современной западной культуры, которая диктует свои нормы и в РФ?
□ Творческая свобода и новаторство в форме и содержании ‒ плюрализм течений и ценностей: от религиозного творчества до богохульства и сатанизма.
□ Рыночный критерий культурной и художественной ценности, что создает простор для манипуляций общественным мнением и вкусом посредством СМИ (яркий пример: феномен моды).
□ Культура как метод глобализации и унификации, превращения человечества в массу духовно ограниченных обывателей ‒ граждан грядущего Нового мiрового порядка ‒ царства антихриста.

4. В какой пропорции эти три типа культуры представлены в понимании нынешнего министерства культуры РФ?
□ Преобладает советская культура соответственно государственной идеологии ресоветизации с долей дореволюционной классической культуры соответственно идее «примирения» всех исторических эпох в их неразрывной связи.
□ Преобладает советская культура с нарастающей долей современной западной культуры вседозволенности.
□ Преобладает западная культура с долей дореволюционной и культурой советского авангарда (особенно в музейно-выставочной сфере).
□ Всё равно преобладает русская традиционная культура отчасти с ее поздней окраской соцреализмом (особенно в кино).

5. Какую культуру вы предпочли бы видеть в РФ в качестве государственной?
□ Культура ‒ это в значительной степени идеология, а конституция РФ (ст. 13) запрещает единую государственную идеологию. Поэтому: «Пусть цветут сто цветов» в условиях творческой свободы с запретом цензуры.
□ Культура должна воспитывать в народе положительные ценности, выбирая их из всех культур и эпох и отсекая разрушительные. Поэтому определенная доля государственного цензурного регулирования необходима.
□ Во многонациональном государстве не может быть единой культуры. Культуры всех народностей должны быть равноправны на едином государственном уровне и в финансировании.
□ Культура должна быть цивилизационным фундаментом страны и государства, объединяющим державообразующий народ в его самосознании, в понимании места России в человеческой истории и наших катастрофических уклонений от миссии, предписанной нам Богом. Это не помеха культурам малых народов, а условие их взаимовыгодного сохранения в крепком Российском государстве ‒ вместо приземленного унифицированного советско-россиянского общества манкуртов с материалистическими идеалами, которые не могут быть той «скрепой», которую мнят создать наши нынешние правители для своего компрадорского государства.

М.В. Назаров
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Идёт безпрецедентная атака на национальную идентичность

Участники Координационного совета в защиту базовых культурных ценностей намерены принять решительные меры по защите русского языка, культуры и традиционных ценностей

23 октября в Москве в помещении Международного фонда славянской письменности и культуры состоялось экстренное заседание Координационного совета в защиту базовых культурных ценностей на тему: «Актуальные вопросы национальной безопасности: угрозы ценностям нации, языку и культуре», сообщила «Русской народной линии» пресс-служба Общественного координационного совета в защиту базовых культурных ценностей.

В его работе приняли участие известные представители отечественной культуры, актеры, режиссёры, писатели, художники, музыканты, продюсеры, издатели, педагоги, журналисты, юристы, общественные лидеры, представители СМИ.

Вели заседание координаторы Координационного совета: заместитель генерального директора Международного фонда славянской письменности и культуры Л.Ю.Редкий, председатель общественного движения «Семья, любовь, Отечество» Л.А.Рябиченко, сопредседатель общественного движения «Народный собор» О.Ю.Кассин.

Поводом для экстренного сбора стал целый ряд событий, произошедших в Москве в последние несколько месяцев, которые непосредственно касаются вопросов национальной идентичности, базовых культурных и духовно-нравственных ценностей и сакральных смыслов общества.

Основной темой для обсуждения стали вопросы десакрализации национальных символов, ситуация с защитой русского языка в России, вульгаризация традиционной отечественной культуры и др.

С сообщениями на указанные темы выступили: руководитель Экспертно-аналитического центра «VERITAS» Л.А.Рябиченко; д.фил.н., профессор, главный научный сотрудник Института мировой литературы им. А М.Горького РАН. член Комиссии РАН по образованию, засл. деятель науки РФ В.Ю.Троицкий; сопредседатель общественного движения «Народный собор» О.Ю. Кассин; д.э.н., профессор Государственного университета управления В.В.Водянова; продюсер И.Н.Дядченко и др.

Идёт безпрецедентная атака на национальную идентичность История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

В принятых в Российской Федерации документах под названием «Основы государственной культурной политики» и «Стратегия национальной безопасности РФ» сказано о том, что «государство впервые возводит культуру в ранг национальных приоритетов», что среди задач культурной политики стоит «практическая реализация приоритета права общества на сохранение материального и нематериального культурного наследия перед имущественными интересами физических и юридических лиц», что духовно-нравственные ценности являются «одной из основ национальной безопасности» и внесены в «список национальных интересов», что «размывание традиционных ценностей» несёт «угрозу национальной безопасности России»; что «объектами национальной безопасности, подлежащими защите», становятся духовно-нравственные ценности, русский язык и культура; и что государство обозначает приоритет развития нации – «духовное выше материального».

В современных условиях сфера культуры выполняет роль мировоззренческой платформы государства, и её сохранение в рамках объекта национальной безопасности – единственно верный путь самосохранения нации.

Докладчики предложили собравшимся комплексную оценку сложившейся ситуации в данной сфере, обозначили основные тенденции, дали анализ основных угроз для отечественной культуры и национальной идентичности в контексте указанных положений основополагающих государственных документов, обозначили ключевые точки опасности, проанализировали актуальную ситуацию в сфере их защиты.

В ходе оживлённой дискуссии участники обсудили вопросы возможных стратегий общественного реагирования, был высказан ряд предложений по изменению ситуации.

По окончании заседания присутствующим был предложен проект резолюции, принятый единогласно за основу.

По итогам обсуждения была создана рабочая группа для подготовки обращения в органы власти. После внесения поступивших предложений и дополнений и окончательной доработки документ будет направлен в органы власти, предложен общественности и широко представлен в СМИ.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

Первые цветные фотографии Империи. Рождение цветной фотосъемки

С детства мы привыкли видеть дореволюционную Россию в черно-белом цвете, а точнее в темных тонах. Но вот один человек Сергей Михайлович Прокудин-Горский — фотограф Российского императорского двора — поставил себе грандиозную задачу — цветное фотографирование России. Это стало смыслом его жизни и он своего добился.
13 декабря 1902 года Прокудин-Горский впервые объявил о создании цветных диапозитивов по методу трёхцветной фотографии А. Мите, а в 1905 году запатентовал свой сенсибилизатор, значительно превосходивший по качеству аналогичные разработки иностранных химиков, в том числе сенсибилизатор Мите. Состав нового сенсибилизатора делал бромосеребряную пластину одинаково чувствительной ко всему цветовому спектру.

Точная дата начала цветных съемок Прокудиным-Горским в Российской империи до сих пор не установлена. Наиболее вероятным является факт, что первая серия цветных снимков была сделана в ходе поездки по княжеству Финляндскому в сентябре-октябре 1903 года.

Сергей Михайлович задумал проект: запечатлеть в цветных фотографиях современную ему Россию, её культуру, историю и модернизацию. Прокудин-Горский в мае 1909 года получил аудиенцию у императора Николая II, который поручил ему заснять всевозможные стороны жизни всех областей, составлявших тогда Российскую империю. Для этого фотографу был выделен специально оборудованный железнодорожный вагон. Для работы на водных путях правительство выделило небольшой пароход, способный идти по мелководью, с командой, а для реки Чусовой — моторную лодку. Для съёмок Урала и Уральского хребта в Екатеринбург был прислан автомобиль «Форд». Прокудину-Горскому были выданы царской канцелярией документы, дававшие доступ во все места империи, а чиновникам было предписано помогать Прокудину-Горскому в его путешествиях.

Фотографии Прокудина-Горского и те же места сегодня

Река Колочь близ Бородино с моста в 1911 и 2010 г.:

Первые цветные фотографии Империи. Рождение цветной фотосъемки История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Спасо-Бородинский монастырь в 1911 и в 2008 гг.:

Первые цветные фотографии Империи. Рождение цветной фотосъемки История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Спасо-Бородинский монастырь. Могила Тучковой с сыном. В 1911 и 2010 г.:

 

Первые цветные фотографии Империи. Рождение цветной фотосъемки История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Первая церковь Спасо-Бородинского монастыря в 1911 и 2010 г.:

Первые цветные фотографии Империи. Рождение цветной фотосъемки История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Сторожка в Спасо-Бородинском монастыре, где жила основательница монастыря Тучкова, в 1911 и 2010 г.:

Первые цветные фотографии Империи. Рождение цветной фотосъемки История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

После смерти Тучковой в ее доме, по благословению митрополита Филарета, все осталось так, как при ее жизни, и он стал фактически домом-музеем.

Во время Великой Отечественной войны сторожка сгорела. В 1984 г. началось ее восстановление. Теперь в воссозданном здании вновь открыт музей.

Памятник на редуте Раевского. Бородино. В 1911 и 2010 г.:

Первые цветные фотографии Империи. Рождение цветной фотосъемки История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Здесь, как будто 100 лет и не прошло.

Первое цветное селфи. Сам Прокудин-Горский

Первые цветные фотографии Империи. Рождение цветной фотосъемки История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Сложно поверить, что этим фотографиям больше 100 лет…

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия