ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ!

Если вы поговорите с образованным Англичанином, Французом, Финляндцем, Эстонцем — он выскажет перед вами много любви к своей родине много национальной гордости перед своим прошлым. Он будет перед вами, прежде всего Англичанином, Французом, Эстонцем… Только потом, быть может, в дружеской беседе, и то далеко не всякий, выскажет свое неудовольствие, или удовольствие перед политикой своего правительства и скажет вам, что он социалист, или сторонник умеренной партии или правый клерикал, роялист… (77) Это после, так сказать, на задворках главного национального чувства, патриотизма, любви к Родине и гордости ею… Но поговорите с нашим «интеллигентом» — тем, кто является образованным руководителем народа Русского.

Русский интеллигент, прежде всего сторонник своей партии. Он социалист-революционер, социал-демократ, монархист, или как принято говорить сокращённо по буквам — эс-эр, эс-дек, ка-дет и т.п., и только потом, и то далеко не всякий интеллигент — он Русский. Для очень многих интеллигентов — партия выше России, интересы партии заслоняют интересы России и её народа. От этого вечная смута. От этого слишком долгое торжество интернационала, мёртвого, безпочвенного учения, от этого трудность борьбы с большевиками. Монархисты, считая идею монархии важнее идеи России, наносят удар в спину Северо-Западной Армии, посылая наемника Вермонта и объявляя какое-то самозваное Правительство в Берлине. Социалисты-революционеры, считая Деникина и Колчака слишком правыми, работали над разложением их армий и два раза срывали наступление их армий и смущали Войсковой Круг Донского войска и Кубанскую Раду.

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ! История

Не будем говорить о крайних партиях — о большевиках и анархистах, сколько зла они сделали Русскому народу, этого невозможно перечесть. Между тем именно теперь мы переживаем такой момент, когда нам нужно стать, прежде всего, Русскими и отстоять свое Русское дели, собрать Россию, умиротворить её, успокоить, вернуть к честной творческою работе и только тогда мирным путем словесно столковаться и выяснить свои политические верования и вожделения. Прежде всего, Русское дело и Россия, а потом уже устремление к политическим идеалам.

Происходит это потому, что Русские образованные люди на деле очень мало образованы и слишком плохо и односторонне знают Русскую историю, и многие презрительно относятся к великому прошлому Русского народа. Ни один народ, кроме Англичан, не имеет такого громадного культурного значения для мира, как народ Русский. Англичане покорили моря и страны заморские и внесли английскую культуру в Африку, Америку и южную половину Азиатского материка. Русский народ за тысячу лет своего существования завоевал сушу и передал свою высокую Русскую культуру в большую часть Азии, на Кавказ и во все Заволжье. Дикие инородцы заговорили по Русски и стали мечтать об университетах. В Закавказье, в Туркестане, в Средней Азии, в Семиречье вся культура Русская, все богатство этих обширнейших стран создано русскими людьми и Русским народом. Но интеллигенция наша в лучшем случае молчит об этом, в худшем отыскивает ошибки, промахи и кричит об угнетении инородцев, башкир, киргизов, армян, то есть именно тех народов, которые сохранились и процвели благодаря Русскому гению, живому духу Русского народа. Посмотрите на красивую и прочную Ивангородскую крепость, что гордо стоит на реке Нарове против замка ливонских рыцарей. Её построил Иван Ш в три месяца. Её построил гордый и смелый Русский народ — для оплота границы Московского Царства.

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ! История

Много ли крепостей того времени сохранилось в мире? Стоят развалины немецких замков; вдоль побережья Средиземного моря высятся там и там развалины генуэзских крепостей — всё великих и славных народов — гордо высятся стены Копорья, Ивангорода, Острова, Псковской твердыни и крепость Великие Луки — всё Ивановы границы, границы молодого Московского Царства. Вся история России — это сплошная красота. Это такое величие духа русского народа, что слёзы навертываются на глаза, когда читаешь, как обороняли Русские Псков, как сражались под Нарвой, как побеждали под Полтавой, как из ничего создали великий флот. А Суворовские походы, а Русская Армия, с венком свободы идущая в далёкий заграничный поход к самому Парижу, а освобождение Сербов и Болгар, освобождение армян. Забыли мы эту культурную величайшую работу, которую внёс в мир русский народ и Русская Армия?!

С ядовитым шипением гады Русской земли, бесы-разрушители счастья Русского ищут только тёмные страницы Русского быта. Описывают крепостное право, кивают на ошибки прошлого. Но разве не было этих ошибок у соседей? Разве не было вассалов в Западной Европе, и рабство было, только ли в России? А пытки, инквизиция, а то, что вызвало взрыв негодования во французском народе и революцию — ведь это современники Ивана Грозного, это современница золотого века Екатерины Великой, когда было заложено первое зерно свободы русского народа. Мы молчим об этом. Потому, что нам выгоднее мутить народную душу коварными сомнениями и несбыточными мечтами, ибо в мутной воде легче наживаться и проходить в люди. Шумим, но не дело делаем… В этом отношении простой русский народ выше образованного класса, выше интеллигенции, потому что простой народ верит в Русское дело и любит Россию и если бы не смущали его страшною ложью и клеветой на прошлое, о! скоро, очень скоро он снова стал бы великим.

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ! История

Страшная пропасть лежит между образованным классом и простым народом. Простой народ видит правду. Он видит Ивангородские стены, он слышит Русский язык от берегов Великого океана до Финского залива и от ледовитых волн до теплого синего моря, и Русской душою своею он чует всё величие духа народа Русского. Но как скажет он это, тёмный, необразованный, робкий — скажу вернее, скромный до самоунижения, когда строго цыкнет на него за это и учитель-партийный работник, и газета, для которых партия превыше всего и, конечно, выше России. Учили его этой страстной любви великие умы — Пушкин, Лермонтов, Гончаров, Тургенев, гр. Ал. Толстой, в лучших произведениях своих гр. Л.Толстой, страстно писали об этом Достоевский, Влад. Соловьев, Менделеев… Но кто читал их? А то — быть Русским! Чего захотели! Зоологическое понятие. Русские? Да уж, не из погромщиков ли вы? Проповедуете любовь к России, да, милый человек, от вас «Русским знаменем» пахнет и союзом Михаила Архангела! Стыдно, господа!

«Приневский Край» (г. Нарва), 3 декабря 1919 года.

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ! История

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

О российской монархии

Наша православная монархическая идеологія въ равной мѣрѣ отличалась отъ деспотизма восточныхъ султановъ, какъ и отъ обожествленія государей Японіи, возводящихъ свою династію отъ Луны. Унаследованная вмѣстѣ съ Православіемъ отъ Византіи, русская самодержавная монархія стала строемъ, наиболее приближающимся, въ земной жизни, къ идеаламъ истиннаго христіанства. Прежде всего, этому способствовала «симфонія властей», т.е. тѣсное сотрудничество въ государственной жизни Церкви и Престола. Система эта, восходящая ко времени Константина Великаго, просуществовала на Руси около восьми вѣковъ, вплоть до пагубной церковной реформы Петра I, въ XVIII вѣкѣ упразднившего Патріаршество и, по примѣру протестантскихъ современниковъ, введшаго у насъ синодальное руководство Церковью (см. «Церковь, Русь и Римъ», Н. Воейковъ, ч. II, гл. 5).

Начиная отъ великихъ князей кіевскихъ и до царей московскихъ, получавшихъ отъ Церкви помазаніе на царство, государи призывались править страной, слѣдуя принципу гражданской справедливости, согласно принципу христіанской любви, – основы религіи. Признавая духовное превосходство Церкви, «симфонія властей» указывала государю, не вмешиваясь въ дѣла его правленія, на цѣль и духовный смыслъ его служенія Землѣ Русской. Церковь призывала государство, власть земную, становиться соучастникомъ, по мѣрѣ возможности, въ устройствѣ жизни въ условіяхъ, наиболее способствующихъ конечной цѣли – спасенія людей. Наши государи правили вмѣстѣ съ Боярской Думой, созывая въ особыхъ случаяхъ делегатовъ всѣхъ слоевъ народныхъ въ Земскіе Соборы. Считалось, что монархъ самодержавенъ въ границахъ, поставленной ему Богомъ цѣли, т.е. «раздавать благимъ благое, злымъ злое, вести народъ къ познанію христіанской истины». Этотъ вѣковой завѣтъ исключалъ всякій абсолютизмъ и не одинъ изъ нашихъ государей не могъ бы провозгласить, какъ король Франціи Людовикъ XIV: «Государство – это я». Царь воплощалъ въ себе отличительныя черты древняго русскаго быта: справедливость, любовь къ нищимъ, странникамъ, обиженнымъ. Онъ призванъ былъ публично исповедовать свою приверженность къ практическому христіанству. Въ этомъ заключался весь смыслъ дворцовыхъ обрядовъ, царскихъ выходовъ, посещеній тюремъ и т.д. Все архитектурные памятники древней Руси, вплоть до конца ХVII века, равно какъ и дворцы и частные дома, являлись какъ бы продолженіемъ храма, весь укладъ жизни переплетался съ церковными обычаями. Власть монарха была центромъ, своимъ союзомъ съ главой Церкви символизируя «симфонію властей», а государь, подчинявшійся церковнымъ уставамъ, признавалъ для себя обязательнымъ следовать и церковной дисциплине, какъ писалъ проф. Доброклонскій.

Естественно, со временъ Кіевской Руси это отражалось и на законодательстве. Уже въ XV веке, при Иванѣ III, были введены «Судебникомъ» основы соціальной жизни, какъ только Русь освободилась отъ тяжкаго татарскаго ига. Законъ опредѣлилъ для крестьянъ (отъ слова «христіанинъ»), прикрѣпленнымъ къ земле, право перехода отъ одного хозяина къ другимъ по окончаніи полевыхъ работъ. Слѣдуетъ напомнить, что на Руси не существовало рабства и крестьяне являлись не холопами, какъ въ феодальной Европе, а «вольными хлебопашцами», которые договаривались съ землевладельцами какъ вполнѣ свободные юридическія лица, равноправныя съ ними. При Иване Грозномъ, въ этотъ суровый для Запада XV вѣкъ, была на Руси гарантированна для всѣхъ подданныхъ личная и имущественная неприкосновенность, о чемъ еще и не помышляли въ Европе. Какъ это отметилъ проф. Ключевскій, въ Московской Руси сословія различались не правами, какъ на Западе, а распределенными между ними обязательствами: каждый долженъ былъ либо оборонять страну, либо работать, дабы кормить обороняющихъ. Подобные законы, поражающіе современниковъ своей гуманностью, вошедшей на Руси въ правило со временъ «Русской Правды» Ярослава Мудраго, произростали благодаря наличію гармоніи между Церковью и государями.

После покоренія татарскихъ ордъ и присоединенія замиренной Сибири къ Московскому государству, Россія стала центромъ притяженія для сотенъ разноплеменныхъ народностей, привлекаемыхъ ореоломъ Белаго Царя, благодаря чему, задолго до Петра I, она превратилась въ имперію. Кроме справедливыхъ законовъ, инородцы могли свободно пользоваться всеми преимуществами полноправныхъ гражданъ, развиваясь согласно своей культурѣ и обычаямъ. Вопреки позднейшимъ вымысламъ всякихъ сепаратистовъ, основное ядро великороссовъ никогда не притесняло національныхъ меньшинствъ жившихъ въ Россійской Имперіи. У насъ никогда не было расовой кичливости, столь присущей древнимъ римлянамъ, немцамъ, а въ особенности англійскимъ колонизаторамъ. Во всей русской исторіи, наоборотъ, наблюдалось всегда въ отношеніи не только къ инородцамъ, но вообще ко всемъ переселявшимся къ намъ иностранцамъ, самое широкое и радушное гостепріимство. Въ XVIII веке чужеземныя доктрины протестантскаго и вольтеріанскаго духа стали проникать въ Россію вмѣстѣ съ париками и парижскими модами, введеными Петромъ, перестроившими государство на западный ладъ.

Позже, послѣ французской революціи, въ высшіе слои общества внедрились матеріалистическія ученія западныхъ философовъ, а кромѣ того, увлеченіе масонствомъ, враждебнымъ Церкви. Слѣдствіемъ этого, въ 1825 году смогъ возникнуть изувѣрскій заговоръ «декабристовъ», имѣвшій цѣлью учрежденіе республики послѣ полнаго уничтоженія царской фамиліи и монархіи.

Слѣдуетъ подчеркнуть, что народъ русскій былъ къ этому непричастенъ, сохраняя вѣру и традиціи предковъ, а также преданность Престолу. Александръ I, победитель Наполеона, на Вѣнскомъ Конгрессѣ въ 1815 году водворившій въ Европѣ миръ и порядокъ, пожелалъ этотъ миръ закрѣпить. Актъ «Священнаго Союза», заключенный имъ съ императорами Австріи и Пруссіи, явился первой попыткой добиться прекращенія войнъ и мятежей во имя христіанскихъ идеаловъ, какъ орудіе противъ пагубныхъ матеріапистическихъ утопій, распространяемыхъ повсюду послѣ французской революціи 1789 года. Этотъ Актъ выражалъ непреклонную вѣру православной Россіи въ Божественную Правду, безъ которой не можетъ созидаться ничего прочнаго на землѣ.

Тѣми-же принципами руководствовался и Николай I, столь оклеветанный своими современниками, какъ и позднѣйшими советскими историками, за свою твердость и подлинно рыцарскую защиту своего народа отъ западной революціонной заразы. Войны съ Персіей, подстрекаемой противъ него завистливой Англіей, освободили отъ вражескихъ нападеній православные народы Кавказа, и Николай I предпринялъ борьбу за объединеніе балканскихъ единовѣрцевъ въ независимыя отъ Турціи государства послѣ тяжкаго многовѣкового ига, чего добился его сынъ Александръ II. Заступничество Россіи за права православныхъ въ св. мѣстахъ вызвало несчастную Крымскую кампанію при негласной поддержкѣ Ватикана, озлобленнаго на государя за присоединеніе къ Русской Церкви уніатовъ Западнаго края въ 1839 году.

Александръ II, павшій жертвой революціонеровъ- террористовъ въ 1881 году, закончилъ замиреніе Кавказа и провелъ рядъ крупнѣйшихъ реформъ. Въ 1861 году былъ провозглашенъ Манифестъ Освобожденія крестьянъ отъ крѣпостной зависимости, введенной сто лѣтъ назадъ Петромъ III въ разрѣзъ съ вѣковымъ порядкомъ Московской Руси. Особымъ утвержденіемъ положенія объ устройствѣ земствъ государь надѣлилъ крестьянъ землею, его судебная реформа ввела новый судъ гласный и равный для всѣхъ подданныхъ, а въ 1870 году было учреждено городовое положеніе, на основаніи котораго гласные по выбору составляли городскую думу, подъ предсѣдательствомъ городского головы.

Напомнимъ, что Царю-Освободителю Соединенные Штаты обязаны отчасти своимъ суверенитетомъ: Англія и Франція готовились къ интервенціи въ пользу жестокихъ эксплоататоровъ черныхъ рабовъ, хлопкопромышленниковъ – Южныхъ Конфедератовъ, воевавшихъ противъ Сѣверныхъ Штатовъ, враговъ работорговли и сторонниковъ свободы человека; хлопокъ же являлся необходимымъ сырьемъ для текстильной про­мышленности Англіи, гдѣ лордъ Пальмерстонъ всячески поддерживалъ южныхъ плантаторовъ. Предвидя опасность выступленія англійскаго могущественнаго флота противъ Сѣверныхъ Штатовъ, Линкольнъ запросилъ помощь великодушнаго Александра II, только что освободившаго крестьянъ. Государь немедленно, въ глубокой тайнѣ, отправилъ въ Америку двѣ эскадры военныхъ судовъ подъ командой адмирала Лѣсовскаго, занявшихъ порты Нью Іорка и Санъ Франциско. Эта неожиданная подмога ошеломила всю Европу и Англія воздержалась отъ интервенціи, что обезпечило побѣду Линкольна и провозглашеніе Соединенныхъ Штатовъ, запретившихъ рабство. По примѣру Александра I, Николай II для укрѣпленія мира среди народовъ создалъ въ Гаагѣ Международный трибуналъ для рѣшенія мирнымъ путемъ спорныхъ вопросовъ, могущихъ вызвать вооруженные конфликты между государствами. По его иниціативѣ особая конференція 28- ми странъ одобрила въ 1899 году созданіе Трибунала, существующаго до сихъ поръ.

Эти примѣры, взятые изъ исторіи послѣднихъ царствованій, свидѣтельствуютъ о духовныхъ цѣнностяхъ, заложенныхъ православнымъ самосознаніемъ въ идеологію русскихъ государей. Благодаря этому, какъ это выразилъ итальянскій профессоръ Гиліельмо Ферреро, «…Россія съ 1815 до 1914 гг., въ теченіе ста лѣтъ, была великой силой европейскаго равновѣсія…

То, что важно для мира, это не то, что въ Кремлѣ засѣли Совѣты, а что тамъ нѣтъ царей… Дезоріентація всего Запада, вызванная крушеніемъ Имперіи царей, есть событіе тѣмъ болѣе важное, что оно проходитъ почти совершенно незамеченными..» и: «Но уже въ теченіе 15 лѣтъ какъ цари не даютъ Европѣ и Азіи въ даръ ежедневно миръ и порядокъ, страхъ войны и безпорядокъ только растутъ…» («Иллюстрасіонъ», 21.1.1933). Со своей стороны, крупнѣйшій мыслитель нашего вѣка графъ Кейзерлингъ писалъ слѣдующее: «…если когда-либо возникнетъ новое христіанское Возрожденіе, то оно, несомненно, возникнетъ въ Россіи» («Ла Революсіонъ Мондіаль», Парижъ, 1934, стр. 188).

Николай Воейковъ

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ЧТО ТАКОЕ НОВОРОССИЯ?

«Что такое ваша Новороссия?» — этот вопрос можно услышать довольно часто. И вопрошающие не преминут указать на бандитские кланы, занимающиеся переделом на Донбассе, на подлость кураторов, на возникающие время от время кумачовые полотнища и победно высящиеся на площадях памятники создателю Украины Ленину, чтить которого должны именно украинцы, а никак не русские люди, волей Ильича прирезанные к Незалежной и подвергнутые дерусификации под руководством Кагановича…

Да, много подлости, много грязи, много застарелых болезней, коими поражена и вся Россия. Но, вот, передо мной интервью 24-летней ополченки Кати, спасавшей раненых на передовой, её рассказ о своей службе, об однополчанах, погибших и здравствующих. У них и у самой Кати подрастают дети, дети, которые живут не айфонами и инстаграмами, а совсем другими ценностями – такими, как Родина, семья, люди… Такими как совесть. Такими как жизнь. Не жизнь – «пойти потусить и бухнуть», а жизнь – выжить на передовой, под обстрелами, и защитить других, и удовольствоваться самым малым, лишь бы живы были родные… Что такое Новороссия? Это не политики, реальные или возомнившие себя таковыми, не партии, не окрасы, не бандиты и не кураторы. Новороссия – это такие вот Кати. И Люба Науменко, своего обезрученного и ослеплённого парня вернувшая к жизни и подарившая ему сына. И Валя Гетманчук, сражавшаяся на передовой и потерявшая ногу и пальцы рук. И Ольга Ищенко, вдова Евгения Станиславовича, мужественно продолжившая его дело. И сам Евгений Станиславович… И поэт Юрий Юрченко, из Франции приехавший в осаждённый Славянск защищать мирных людей… И тот парень, что, лишившись ног, руки и глаз, на вопрос журналиста ответил: «На мою Родину напали. Как я мог остаться дома?» Ответил не потому, что наслушался «киселёвской пропаганды», а потому что увидел убитую ВСУ на Троицу 3-летнюю девочку. И ещё десятки, сотни, тысячи таких же. Которые не могли остаться дома, когда напали на Родину, когда гибнут люди.

Они, наши павшие, и те, что доныне живы и чести своей не опозорили отступничеством, и есть Новороссия. Те, что высшую заповедь исполнили и исполняют доселе – за други своя! Это, высшее, в политические трафареты не вписывается и единственно истинно.

Можно умело жонглировать правильными и прекрасными словами. Но на незримых весах никакое слово не перевесит безмолвной жертвы. Безмолвная жертва – за Россию, за русских, за други своя – вот, Новороссия. Безмолвная жертва, а не спекуляции, которые разводят жонглёры словами и политические торгаши.

Новороссия – это Люди. Живые души, миром мер не укрощённые, под уродливые трафареты не отформатированные. А в этих душах и не одна только Новороссия, а вся Россия. Эти души и есть русский народ, не «россияне», а русские, русскость свою кровью и жертвой запечатлевшие. Народ, в который согласно Солженицыну, люди по душе отбираются, а не как-либо иначе.

А.Б. Мозговой верил, что из этой жертвы возрастёт новая Россия. Оправдается ли это вера? Зависит это и от нас. От того, позволим ли мы заляпать грязью подлинный образ Новороссии и переписать историю Русской Весны по лживым и быстро меняющимся методичкам пропагандистов, или сумеем сохранить его, как зерно той грядущей России, о которой долгие десятилетия грезят наши лучшие умы.

Е.В. Семёнова
для Русской Стратегии

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Пять лет Русской весне. Что произошло и что делать?

В эти дни пять лет назад началась Русская весна ‒ короткий, но яркий и масштабный исторический период, который был отмечен как торжественными и светлыми, так и мрачными, трагическими событиями. Выступления в Симферополе и Севастополе, референдум в Крыму и воссоединение его с Россией. Восстание на Донбассе, оборона Славянска. Трагедии в Одессе, Мариуполе, Донецком аэропорту. Отчаянные и победные сражения лета 2014-го.
Всё закончилось в сентябре того года. Дальше началась другая история, которая продолжается и поныне. Тяжёлые чёрные четыре года, словно каменной плитой придавившие славные месяцы Четырнадцатого. За эти годы погибли тысячи участников Русской весны. Почти все лидеры восстания и командиры ополчения убиты.

В этом году, в связи с пятилетием, многие будут вспоминать и разбирать те события ‒ Крым, Одессу, Донецк, Луганск, Славянск… Будут традиционные ритуальные заклинания ‒ «не забудем, не простим», «мы победим» и т.д. ‒ до следующей круглой даты.

Мне ничего «вспоминать» не нужно, я всё очень хорошо помню, потому что переживал каждый день Русской весны много раз. Я не жалею о том, что сделал, и верю во всё, что за эти годы сказал.

В этом году я не хочу отмечать круглые даты, вспоминать о былых победах и сотрясать воздух лозунгами. За прошедшие годы всё уже давно сказано. До степени, когда все слова обесценены. Нужно не говорить, а делать.

Мы хотим разорвать этот замкнутый круг, выйти из тупика, в котором топчемся столько лет, завершить то, что начали, ради чего рисковали и отдавали свои жизни тысячи русских людей. Но мы являемся заложниками политической системы, которая действует по своим правилам и в своих целях, далёких от русских интересов.

Мы не можем избираться на государственные должности, чтобы проводить желаемую нами политику или хотя бы влиять на неё. Мы не можем отдать или получить приказ на освобождение своей родной земли.

Кажется, мы не можем ничего.

Но это только кажется. Если бы мы в принципе ничего не могли, то не было бы никакой Русской весны, никакого народного ополчения. Русская весна ‒ самостоятельное народное движение, возникшее как реакция на произошедшее в Киеве. Все, кто говорят о том, что события в Новороссии были инспирированы Кремлём, лгут. Без подлинного национального подъёма и стремления Новороссии вернуться в Россию Москва ничего бы не могла сделать в Крыму и на Донбассе. Кремль лишь реагировал на то, что произошло на Украине, и если к освобождению Крыма РФ была готова, то Донбасское восстание застало её врасплох, и она три месяца не могла решить, что с Донбассом делать (а когда наконец вмешалась, то только «наполовину»), и видимо не может решить до сих пор.

Главный вывод произошедшего пять лет назад: в определённый момент времени народ (пусть и в лице активного идейного меньшинства) может сам решать свою судьбу, становясь творцом перемен и двигателем исторического процесса.

Главный урок тех событий: мы использовали этот момент на волне национального воодушевления и за счёт внешнего давления (украинских националистов, угроз Киева, трагедии в Одессе), но утратили контроль над ситуацией и перестали быть субъектами действия, когда первоначальное воодушевление пошло на спад (так всегда происходит), а в дело вмешались профессиональные политики и как грибы после дождя расплодившиеся на Донбассе «кураторы». Отсутствие у русского народа навыков самоорганизации и способности сообща отстаивать свои интересы привело к печальному итогу Русской весны, убийствам или выдавливанию всех лидеров Восстания.

Могли ли мы помешать устранению наших лидеров, разгрому русского сопротивления на Украине, предательству Новороссии, Минскому сговору? Сложный вопрос. Наверное нет. У нас не было никаких инструментов, никакого единства, никакого понимания ситуации (была только вера Донбасса в РФ и в московское начальство, которое все «разрулит») для того, чтобы одновременно противостоять украинцам и навязывать РФ свой сценарий, заставив считаться с истинными устремлениями Донбасса. Факт в том, что стихийно возникшее народное движение было подавлено, вместо Новороссии и даже одного нормального государственного образования на Донбассе мы получили куцые «отдельные районы Украины», непризнанность даже со стороны России и дипломатически хитрый, но с точки зрения русских интересов предательский «Минский процесс», не давший добить проигравшую украинскую армию и освободить весь Донбасс от противника. Из истории Русской весны нужно сделать выводы. Усвоить полученный опыт и быть готовыми к будущим изменениям, которые могут возникнуть хоть завтра, хоть через десять лет.

Поэтому, отвечая на вопрос, что мы можем и должны делать, я вижу ответ таким: учиться самоорганизации, поддерживать самоорганизацию, быть в готовности сообща отстаивать свои интересы, своих лидеров и свою территорию от внутренних и внешних противников.

Что нужно делать в существующих условиях? В сообществе с близкими людьми быть готовыми к самым разным ‒ и негативным и позитивным ‒ сценариям развития ситуации в ближайшие годы. И в случае обороны, и в случае наступления. И в случае смуты в России, и в случае её национального объединения. И в случае сдачи Донбасса в Украину, и в случае его окончательного освобождения или воссоединения с Россией.

Для этого гражданским людям и военным ветеранам необходимо всеми возможными способами 1) объединяться, 2) вооружаться.

Оружейные законодательства в РФ и ЛДНР позволяют иметь различное оружие в достаточном количестве как для самообороны, так и для организации в нужный момент малых мобильных подразделений. Как в РФ законным путем получить разрешение на оружие ‒ можно без труда узнать в интернете. Российские граждане могут иметь до 10 единиц травматического и охотничьего (гладкоствольного) оружия, по истечении пяти лет ‒ плюс 5 единиц нарезного оружия. Граждане ДНР ‒ неограниченное количество огнестрельного оружия до 45 калибра.

Объединение должно состоять в организации малых групп единомышленников (близких друзей, коллег, ветеранов), проживающих на территории одного района или города. Основой для объединения должно стать постоянное поддержание связи и регулярное взаимодействие от бытовых вопросов (взаимопомощь, досуг) до совместных занятий спортом, стрельбой, предпринимательской деятельностью.

Минимально необходимые условия для создания такой группы:

1) Общая касса, которая формируется из ежемесячных, хотя бы самых минимальных взносов (зависит от региона и уровня доходов). Средства частично расходуются на текущие задачи (совместные выезды, патроны для стрельб, оплата лечения участнику группы и т.п.), частично накапливаются для экстренных расходов на случай мобилизации группы.

2) Наличие у каждого участника или у большинства оружия и патронов к нему, минимум на 3-5 суток запасов воды, продуктов (сухпайки, консервы), топлива, медикаментов. На случай отсутствия интернета и мобильной связи ‒ наличие альтернативных средств связи (мобильные и стационарные радиостанции). На случай отключения электроэнергии и газа ‒ наличие средств обогрева и источников электропитания (постоянно заряженные и заправленные аккумуляторы и генераторы). Наличие у группы всегда заправленных легковых автомобилей и крупного вместительного транспорта, куда может поместиться как группа, так и члены семей. При отсутствии нужного количества машин и вместительного транспорта ‒ иметь план для их оперативного приобретения в экстренной ситуации.

3) Разработка чёткого алгоритма действий группы в случаях угрозы жизни и здоровью участника или его семьи, потери мобильной связи, военных действий или революционной ситуации, прекращения работы органов власти (полиции, МЧС, ЖКХ) и т.д. Наличие постоянно действующего «штаба» (квартира, цех, офис), где, в случае потери связи и любой экстренной ситуации, собираются участники группы и члены семей. Периодическое проведение «учений» по сбору и мобилизации группы, выявляющих готовность участников к совместным действиям и решению проблем.

4) Выбор руководителя, который обеспечивает деятельность группы и в экстренной ситуации берёт на себя ответственность за группу и семьи участников. Руководитель отвечает за общую кассу, проводит мероприятия, регулярно проверяет наличие запасов и готовность к мобилизации, подтягивает нерадивых участников, организует мобилизацию, оборону или эвакуацию группы. Руководитель, на случай выбывания, должен иметь минимум одного дублёра своих функций и на своё усмотрение делегировать полномочия (по работе с кассой, проверке средств связи и т.п.) другим участникам.

5) Группы ветеранов Донбасской войны в разных районах и городах устанавливают связь и взаимодействие, также разрабатывая алгоритм действий на случай социальных потрясений или войны. При этом нет необходимости в специальной организации с центральным руководством. Основная задача самоорганизации в мирных условиях ‒ создание небольших коллективов по территориальному признаку из хорошо знакомых друг с другом людей. Объединение малых групп в большие с центральным руководством приобретает смысл только уже в случае войны, гражданской смуты или стихийных бедствий.

Каждый участник группы должен чётко для себя знать, что ему делать в любой экстренной ситуации в любое время суток ‒ с кем связаться, куда ехать, на чём ехать, что быстро взять с собой и т.д.

В данном случае объединяться на основе политических убеждений не нужно и даже вредно (для этого есть другие организационные формы). Никаких политических целей и участия в политических мероприятиях быть не должно (этим может заниматься отдельный участник, но не группа). Руководители и участники должны жёстко пресекать любые попытки (в частности, со стороны полицейских провокаторов) втянуть себя в политическую деятельность, особенно радикального толка. Речь должна идти исключительно о законных действиях, создании групп взаимопомощи и их мобилизации в случае гражданской смуты или внешней угрозы.

Такой я вижу задачу для сознательных и мотивированных русских людей. В частности ‒ для ветеранов Донбасской войны. Это тысячи людей, которые находятся в ЛДНР и разбросаны по всей России, и многие из них испытывают серьёзные жизненные и психологические трудности, в том числе из-за разочарования в итогах Русской весны, и эти трудности лучше решать сообща, а не поодиночке.

Думаю, что если бы на момент Русской весны навыки самоорганизации у русских Донбасса (и прибывающих из РФ добровольцев) были бы выше, ‒ возможно, наши действия в 2014 году были бы эффективнее, а итоги тех событий ‒ совсем другими.

Конечно, необходимость вооружения и объединения диктуется не только ожиданием войны или гражданской смуты в РФ. Вооружённый конфликт всегда остается для гражданских людей (даже участников прошлых войн), нежелательным и самым крайним. Объединение в группы взаимопомощи и мобилизации важно для повышения навыков самоорганизации, самостоятельного (без государственной поддержки) выживания и взаимной ответственности. А в случае серьёзных социальных катаклизмов или военных действий ‒ для того, чтобы количество жертв было минимально. В такие периоды первыми жертвами всегда становятся одиночки, а выживают и защищают свои интересы только организованные группы. Но такие группы не появляются в один момент, их нужно «сколачивать» и отрабатывать взаимодействие заранее.

Задача самоорганизации важна как для проживающих в РФ, так и в республиках Донбасса. В РФ группы людей должны действовать сообща и иметь возможность мобилизоваться в случае возможной смуты ‒ в условиях ослабления власти, разгула криминальных банд и этнических мафий. В случае возобновления активных действий на Донбассе группы добровольцев на местах должны иметь возможность организованно собраться и выдвинуться в ЛДНР. Насколько я знаю, сценарий мобилизации добровольцев для отправки на Донбасс рассматривается Союзом добровольцев Донбасса. Но, во-первых, далеко не все ветераны состоят в СДД, и организация в основном охватывает только российских граждан; во-вторых, не нужно целиком рассчитывать на центральное руководство любой организации (дескать, начальство разберётся, когда и что делать), особенно связанной с политикой. Необходимо, в первую очередь, организоваться в малые группы с людьми, которые живут поблизости и которым вы лично доверяете.

Непосредственно в ДНР и ЛНР организованные группы людей должны быть готовы к разным сценариям: 1) возобновлению полномасштабных боевых действий, которые могут принести новые социальные бедствия, частичную или полную оккупацию нынешней территории ЛДНР; 2) продолжению прерванного пять лет назад освобождения Донбасса и Новороссии; 3) к сценарию сдачи Донбасса в Украину, особенно в случае смуты и смены власти в РФ. В последнем случае организованные группы людей, особенно ветеранов, должны быть готовы уйти в подполье для осуществления партизанской борьбы и диверсий, уничтожения оккупантов и коллаборационистов.

Все это касается и групп сопротивления на оккупированных территориях. Сегодня русское сопротивление на Украине практически полностью подавлено. Но даже при отсутствии оружия и активных действий необходимо просто объединяться по территориальному признаку (с координацией с соседними районами и городами), отрабатывая взаимодействие и ожидая условий для возобновления активности и приобретения оружия.

Неважно, где вы находитесь, ‒ на территории РФ, в ЛДНР, на оккупированных территориях Украины или Белоруссии. Начните завтра же планировать и менять свою жизнь с перспективой на долгие годы вперед. Если вы участник боевых действий в Донбассе или других горячих точках ‒ узнайте, кто из соратников живет с вами рядом; если гражданский человек, который думает о будущем, ‒ свяжитесь с близкими людьми, которым доверяете. Встретьтесь, договоритесь о взаимодействии, выберете ответственного, начните совместные действия, будьте готовы к постоянной взаимопомощи и мобилизации в случае серьезных проблем и потрясений.

Каждый, кто пережил Русскую весну, кто участвовал в Донбасском восстании и войне, не должен опускать руки, хоронить идеи и мечты, ради которых он пять лет назад изменил свою жизнь, рисковал, терял родных и близких. Мы должны вести осмысленный образ жизни, сохранять веру в наши идеи и цели, думать о будущем и готовиться к будущему. В случае больших перемен мы будем знать, что делать.

Александр Жучковский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Василий Дворцов: «Всякий любивший Россию становился ее сыном и объявлялся русским»

К изложению государственной идеологии России: современная русская мысль о национальной идее …

Отрадно, что лучшие представители русской интеллигенции возвышают свой голос в деле возвращения к метафизическим смыслам русской цивилизации, русской идее. С интересом просмотрел слово русского писателя, заместителя председателя правления Союза писателей России Василия Владимировича Дворцова. Тема выступления, лучше сказать — обращения, В.В. Дворцова, как он сам говорит вначале, — определение соотношения смыслов понятий «русский» и «россиянин». Его мнение, считаю, весьма веским и ценным. Этой теме, кстати, было посвящено отдельное заседание (круглый стол) 4-ых Калязинских чтений Международной общественной организации «Русское Собрание» 16 февраля 2017 года. Тогда была предпринята попытка либеральных деятелей разработки и принятия закона «О российской нации». Практически все участники мероприятия в Калязине выступили категорически против такого закона. На том круглом столе Василий Владимирович, к сожалению, не мог присутствовать, потому что именно в это время проводил встречу в Калязине со своими читателями.

Разработка вышеназванного закона сейчас приостановлена, но оттого не намного легче. В настоящее время в России реализуются документы: «Стратегия государственной национальной политики» и программа «Укрепления единства российской нации и этнокультурное развитие народов России на 2014 — 2020 годы». В этих документах уже используется понятие «российская нация» и обеспечиваются гарантии прав коренных малочисленных народов и прав национальных меньшинств, но места для слов и мероприятий по закреплению роли и значения русского народа для государства — не нашлось. Практические результаты реализации данных порочных документов показывают бессмысленность движения в искусственном построении нации (росиянской), которой не может существовать.

По обозначенной теме соотношения русскости и «россиянства» позволю себе прокомментировать основные утверждения Василия Владимировича. Итак, что говорит В.В. Дворцов?

— «Россия для русских» — из-за маргинальных националистов такое утверждение сегодня считается некорректным, но при этом не подвергается никакому сомнению, что сами-то русские — государствообразующий народ, составляющий 80 процентов от всего населения России, согласно определению ООН, совершенно вправе считать свою страну мононациональной. И по международному праву предоставлять народам, проживающим в России, не политико-юридическую, а только культурную автономность.

— Потому-то мы и русские, что образовали не просто многонациональное государство, а стали созидателями величайшей империи, потому что за всю свою сложную историю никем и никогда не ставилась задача уничтожения или даже ущемления чьего-либо национального достоинства, подавления чьей-либо самобытности. Конечно, изначально основа понятия «русский» сложилась из славянского самоопределения. Северо-балтийские…, южно-восточные племена со славным центром в Киеве сошлись под давлением внешних сил во Владимирско-Суздальском союзе и процвели Царством Московским. Но никогда русская государственность не строилась на узко-национальных приоритетах. Всякий верой и правдой служивший Царю и Отечеству возрастал в чинах и званиях, всякий любивший Россию становился ее сыном и объявлялся русским…

Действительно, противопоставлять понятия «моноэтническое государство» и «империя» по отношению к России — ошибка. Мононациональное государство — потому что русских подавляющее большинство, как еще раз напоминает В.В. Дворцов. А Империя — потому что государство и русские гарантируют свободу, процветание и дальнейшее национальное развитие всем народам страны. Выдуманные, никому не нужные утверждения современных «теоретиков права», что «империя» и «унитарное государство» противоречат друг другу — неверные. Россия в этом смысле — и Империя, и русское государство, потому что русских в союзе народов — подавляющее большинство, потому что определяющей является русская культура, объединяющая все народы России. В Империю могут (и по-хорошему — должны) входить только территориальные образования, а не как сейчас в РФ — национально-территориальные (республики, автономные округа) и территориальные (края и области). И подтверждение тому — сама история России. Россия была и Империей, и унитарным государством одновременно без национально-территориального деления. А соблюдению культурной автономии и культурной самобытности всем народам, о чем говорит В.В. Дворцов, Россия всегда трепетно следовала. Что еще нужно любому народу России? Административно-территориальная, политическая самостоятельность — путь стимулирования сепаратизма. В этом не заинтересованы и малые народы России. Необходима и достаточна культурная автономия.

В.В. Дворцов продолжает.

— В 18-19 веках «русский» и «россиянин» были синонимами гражданского статуса «российско-подданный». Коренное славянское население империи общепризнанно называлось великороссами в параллель с малороссами и белорусами. Вообще в сознании того времени главной была не этническая, а религиозная принадлежность… Русский — это говорящий по-русски, мыслящий по-русски, чувствующий по-русски…, это принадлежность к величайшей цивилизации, личностная честь и круговая ответственность за особый, самобытный и самодостаточный миропорядок на большей части Евразийского континента. Русский — всегда означало и означает не кровную, не родоплеменную очерченность, а внутреннюю, духовную и душевную ориентированность на идеал государственности.

Совершенно верно многие современные русские мыслители и публицисты соотносят понятие «русский» и «российский», как очень близкие, почти синонимы. «Рус» — исторически русское название. «Рос» — тоже исторически русское понятие, но греческой транскрипции. Широкое распространение слово «российский», приобретает в петровскую эпоху. Но самое главное — какое понимание «россиянству» придается в ельцинское время?! Именно такое «россиянство» (иное название — «гражданское общество») имеют в виду сегодняшние (они же вчерашние) либералы, инициаторы разработки закона о «российской нации».

На настоящем историческом отрезке — понятие «российский» не несет в себе русскости. Практика девяностых и нулевых годов внесли сумбур в это соотношение, размыли русский дух государственности. Когда в стране на всех центральных уровнях будет осуществляться настоящая национально ответственная власть, тогда можно будет поставить знак равенства между «рус» и «рос», но не на данном историческом участке.

А что такое русскость? Не устану повторять недооцененное государством и всем нашим обществом определение 18 Всемирного Русского Народного Собора о русской идентичности. И с культурной точки зрения, и с этнической — все в том определении.

Чуть в упрощенном виде: русский — считающий себя русским, говорящий и думающий на русском языке, признающий православие основой духовной культуры (но не обязательно православный). И неправославным этническим русским не отказывается в русскости, потому как всегда такой человек потенциально имеет возможность стать православным по духу. И любой этнически нерусский, приобщаясь к русской культуре, может стать русским в этом совершенно верном понимании русской идентичности 18 ВРНС. Если русские, как известно, вбирали в себя нерусских этнически, не по крови, а по состоянию души, то это и есть главное обоснование, что русские не просто народ, но и нация. В этом — необходимое и достаточное условие для единения всего государства.

Я предлагаю уважаемому Василию Владимировичу, также как и иным носителям русской мысли, чаще пропагандировать простые и ясные истины, отраженные в этом определении 18 ВРНС. Не стоит надеяться (во всяком случае, в ближайшей перспективе), что государственные структуры смогут изложить что-то подобное, поэтому определение 18 ВРНС по этому вопросу, считаю, должно быть принято безоговорочно принято нашим обществом для возвращения утрачиваемых смыслов.

А как быть тем, кто пока не считает себя в России русским? Гордиться своей национальностью, своей принадлежностью к своему народу, и быть полноправным гражданином России, патриотом России. Его никто не будет ущемлять в правах или принуждать считать себя русским. Поэтому, если уж и говорить сегодня о «россиянах», «российскости», то только в смысле принадлежности к гражданству России, но не принадлежности к несуществующему народу (нации) — «россиянскому».

Следующие справедливые утверждения В.В. Дворцова.

— Российская империя строилась на точной религиозной иерархии. Да, многие славные сыны России исповедовали Ислам, были протестантами или буддистами, но всегда и всеми признавалось, что основные понятия добра и зла, справедливости и законности… для всех подданных в равной степени исходили из православного вероучения.

— Надо понимать, наша Россия в полноте своего существования не только Империя, а Цивилизация. Сейчас нам активно навязывают евразийские убеждения, что мы наследники империи Чингисхана… Самобытной культурной матрицы у монголов не было, они брали китайское, европейское, индийское, осваивали, не переплавляя, не возгоняя в свое, поэтому были обречены…

Совершенно верно насчет навязывания «евразийских убеждений». Если под «евразийством» понимать географическую широту политических и экономических интересов России, взаимодействие России с другими государствами, скажем, в формате ШОС, то такое понимание «евразийства» более чем уместно. Но, евразийство, как осовремененная и искаженная теория «евро-азиатского движения» начала 20 века — вредная теория, запутывающая истинные интересы России. Такое «евразийство» снижает значение государствообразующего русского народа, Православия и русской культуры, косвенно стимулирует часть национальных элит на ложный путь суверенизации.

Не согласен я с В.В. Дворцовым в одном. Вроде мелочь, но, как посмотреть? В размышлениях Василия Владимировича при всех его весомых и верных утверждениях, между прочим, проскакивает избитый и небезобидный тезис, что «русский» — это прилагательное. Но, именно этим приемом пользуются «доброжелатели» русского народа, пытающиеся размыть понятие русскости, в том числе и в духовном, неэтническом, понимании этого определения. Мол, если «русский» — прилагательное, то и прилагается русский абсолютно ко всему, что ему подсунут в стане «реформаторов». Если, мол, нет «существа» в слове «русский», то лепить из русских можно что угодно. Вот и экспериментируют до сих пор с «прилагательными» русскими.

Нет, конечно, «русский» — это существительное. Да еще, какое существительное! Хотя бы по правилам русского языка — существительное. Уже только этого достаточно, не говоря о сути русскости. И играться формой существительного, имеющего своим окончанием некое сходство с прилагательным, — неполезно. Предлагаю прекратить эту «эффектную», но вредную практику с «прилагательным». Более того, нужно давать отпор либеральным «шалунишкам», играющимся со словом «русский» в целях очередного «приложения» русских к «цивилизованному Западу», успешно летящего в пропасть.

В.В. Дворцов в конце своего обращения отмечает.

— Выражение «Россия для русских» ныне признается некорректным. Более того, сегодня смирились уже с тем, что жертвенное служение своему Отечеству не предполагает ответной взаимности, поэтому прежние подвиги и заслуги опошлено просчитаны и монетизированы. Да и само понятие «русский» сегодня подменяется «россиянином». Но, что же тогда «русский офицер», «русский врач», «русский инженер», «русская актриса»?! Попробуйте передать эти образы через «россиянские». Кроме нелепости звучания, искажается смысл… Россиянин, как алтаец или сахалинец, — конкретная привязка к месту проживания, географическое указание… внеисторического контекста… без перспектив во времени. «Мы россияне» — уродливое словосочетание, соскочившее когда-то с… языка забытого ныне всеми Бурбулиса, со странным, злым упорством лепится на нацию, имеющую за собой не только бескрайнюю географию, но и славнейшую историю, великое будущее. Ведь мы — русские.

Конечно, именно в русскости, а не в российскости перспектива объединения в единое государство России, Белоруссии и Казахстана, Малоруссии, ДНР и ЛНР, Молдавии и Приднестровья. Если здесь, в России, русские превратятся в «россиян», то с кем объединяться русским из других потенциально русских государств? Тоже самое применимо и к русским из дальнего зарубежья, ко всему Русскому Миру. Если в России, оказывается, не русская нация, а «российская», то к какому национальному сообществу отнести русских за рубежом? Особенно, если эти русские переселенцы не из районов России, а, скажем, из Украины или Молдовы?

Часто из уст либералов звучат примеры американской гражданской нации, а сделать из России «маленькую америку», подотчетную большой, — их розовая мечта. Действительно, первыми о «гражданской российской нации», «россиянском народе», даже раньше, чем Ельцин, в «новой» России заговорили Бурбулис и Егор Гайдар. Что еще нужно, чтобы понять, откуда растут рога?

Суждения о верных словах В.В. Дворцова можно считать продолжением моих скромных публикаций об изложении концентрированных мыслей современных русских мыслителей, содержащихся в книге «Вера. Держава. Народ: русская мысль конца ХХ, начала XXI века», изданной Институтом русской цивилизации, на основе которых, с моей точки зрения, может и должна быть оформлена в ближайшее время национальная идея (проект государственной идеологии) России. Предыдущие материалы представляли видения на эту тему О.А. Платонова, В.Н. Осипова, В.Ю. Катасонова, Н.П. Бурляева, С.Н. Бабурина, В.Н. Ганичева, Л.Г. Ивашова, А.А. Проханова, В.Н. Крупина.

Нашим государством теряется драгоценное время. По всем направлениям, в условиях отсутствия четкой и понятной государственной идеологии России, усиливаются попытки растягивания русской цивилизации по кускам. Примеров тому — масса! Ограничусь одним из последних — недавний материал Николая Кохановича «Куда дрейфует Белорусский Экзархат?». К отделению от единого Русского Мира, в местнический и тупой «белорусский национализм» — вот куда дрейфует. Ну, до этого в Белоруссии было еще известное «Дело «пророссийских публицистов», по которому осуждены ни в чем не повинные люди за выражение интересов Русского Мира в Беларуси. Вина в этом в первую очередь «мощной силы» белорусских националистов? Нет. Они объективно слабы. Пока слабы. Вина власти Белоруссии? Да, но во вторую и третью очередь. А в первую очередь вина официальной России, что до сих пор не представила свою систему координат, декларацию о намерениях, исходя из исторических интересов России-Руси, русского народа. А это, по большому счету, и есть — национальная идея.

… Когда уже были написаны эти заметки (все вышеизложенное) появилась вторая часть размышлений В.В. Дворцова, относящаяся теперь к разграничению понятий «патриотизм» и «национализм».

Принимаю все мысли Писателя насчет этого с одним важным исключением. Все сказанное В.В. Дворцовым о национализме относится ко всем абсолютно видам и разновидностям национализма, кроме настоящего русского национализма. Безусловно, национализм, как «религия родоплеменная», должен быть отброшен. Но, неужели Василий Владимирович не различает всякого рода «русских неоязычников», скинхедов и другую шпану, «евронационалистов» (нацдемов») и носителей православного имперского русского национализма? Не надо путать «национализм» вообще с пониманием русского национализма, изложенного В.Н. Осиповым, В.Ю. Троицким, О.А. Платоновым, рядом иных современных русских мыслителей, указанных, в том числе, выше. Или этого В.В. Дворцов не знает? А, если знает, почему не оговаривает эту тему?.. Неглубоко в этой части, дорогой Василий Владимирович.

Не всякий имперец является националистом, но всякий истинный русский националист является обязательно имперцем. Настоящие русские националисты являются и православными, и державниками, и «имперцами». Да и монархистами, кстати, тоже. Вредно противопоставлять понятия «русский патриот» и «русский националист». Патриотизм — чувство к Родине, национализм — к народу.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Что такое «патриотизм в самом положительном смысле этого понятия»?

Недавно редакции узла «Мысли о России» пришло электронное письмо с восторженным восклицанием: «Ну, похоже началось». В письме давалась интернетовская ссылка на сообщение о том, что «В Полтаве митинг протеста против повышения коммунальных тарифов перерос в штурм горсовета». Т.е. о том, что единственными «ценностями» теперешнего постсоветского населения (термин «общества» или «народа» тут как-то не подходит), способными вызвать его на необыденную реакцию, являются материальные, бьющие по карману.

Не будем слишком строго судить людей, принадлежащих к четвёртому поколению выросших на дарвинизме и его единоутробном брате – марксизме. Первый выдал на гора, что человек – всего лишь эволюционировавшая обезьяна, а второй – что материализм является альфой и омегой бытия. Причем сегодня этот материализм насаждается в наиболее откровенной и циничной форме. Т.е., что успех любого индивидуума измеряется количеством благ, которые каждому удастся нахватать в этой, земной жизни. При этом – любыми способами. И что смерть прерывает эту «борьбу за существование» окончательно и безповоротно. Так что, если не нахватал разных благ на Земле – на том свете не доберёшь. Да и сам «тот свет» – не что иное, как «поповские байки» (согласно Ленину и сегодняшним язычникам – «опиум для народа»).

Вспомним, что дарвиновский основополагающий труд, опубликованный в ноябре 1859 года, именовался «Происхождение видов путём естественного отбора, или Выживание одарённых рас в борьбе за существование» («On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life»). Мимоходом отметим, что о ПРОИСХОЖДЕНИИ видов в книге Дарвина ни слова – они неизвестным способом зародились сами по себе, из неизвестно откуда взявшегося бульона, настоянного на разных необходимых для жизни элементов таблицы Менделеева. О том, как эти элементы соединились в ЖИВЫЕ организмы – тоже ничего вразумительного.

В переводе на человеческий язык это значит, что мiр живёт по закону джунглей, по праву сильного – сильнейшие выживают за счёт слабых. При этом слабые уничтожаются без всякой жалости, так как смерть от рук сильного является «законным» уделом слабых. (В скобках отметим нынешний парадоксальный успех дарвинизма среди «неодарённых» рас – «цветных» и других «недочеловеков» – которые, по «научной» логике Дарвина, должны были быть уничтожены белой расой. В чём, как и во всём другом, он ошибся на все 100 %.).

По странному совпадению, одновременно с получением сообщения о том, что «Похоже, началось», я получил рассылку от «Русской идеи» с интервью М. В. Назарова под заглавием «Проблемы русского патриотического движения и вызовы времени». Ключевая мысль этого интервью: «…чего-то достичь патриотическое движение может только с помощью Божией, а для этого надо стараться её заслужить православной безупречностью, иначе Господь этой помощи не даст – тем более в союзе с нераскаянными преемниками богоборческой компартии и поклонниками её основателей-сатанистов».
К сожалению, мысль эта о главенстве Духа в «земных делах» затеряна в многословных обсуждениях импотентности «патриотического движения» и рассуждениях о её преодолении.

Но о главном – о «проблеме № 1» – массовом отречении от своего духовного наследия и, как следствие этого, порабощении русского и других коренных народов России сионистами, ни в этом интервью, ни, тем более, в СионоСМИ – ни слова. А известно, что никакую проблему невозможно решить, чётко её не определив. Пока проблема № 1 будет замалчиваться – «страха ради иудейска» – она не будет решаться и, соответственно, не может быть решена.

На заре последнего порабощения (1991 г.) русского и других коренных народов России сионистами редакция узла «Мысли о России» говорила об увлечении «экономикой» в РФ, в кратком анализе, озаглавленном «Общие знаменатели XX века» и указала на главные причины такого состояния умов:
а. Атеизм и/или безразличие к «религии» населения РФ;
б. Преобладание материалистического («экономического») мышления во всём мiре.

Сегодня, 20 лет спустя, этот анализ так же актуален, как и тогда. Программы множества (счёт идёт на сотни!) партий, движений, ассоциаций и пр. говорилен сводятся к обещаниям «счастья» (читай – полного корыта). Хотя о ненужности и вреде всего этого партийного разгула метко сказал последний законный глава РПЦЗ Митрополит Виталий в самом начале «свободы».

Не остаётся в стороне и оккупационное правительство РФ, всячески убеждающее вымирающее население в том, что «жить стало лучше, жить стало веселее» (да-да, опять упор на корыто), путём перечисления уверенного роста зарплат, пенсий, потребления и пр. «благ».

Туда же тянет и организация, теоретически ответственная за «духовное окормление» русского народа – Московская патриархия, «МП». С момента её учреждения в 1943 г. тов. Сталиным в качестве псевдо-патриотического пропагандистского органа в войне с Германией, МП так и осталась верной служанкой богоборческих властей. Сменялись «вожди», в 1991 г. сменился фасад режима (с коммунистического на «демократический»), – а МП продолжала верно служить сатанинским хозяевам, чётко следуя зигзагам виляющей «партийной линии».

Народ, правда, в своем большинстве не поддается официальной патриархийной пропаганде и массово остаётся в стороне. Хотя большинство русскоязычного населения РФ считается православным, всего лишь около 0,1% населения РФ посещает храмы по «обыкновенным» воскресным дня (по статистике самой МП). На двунадесятые праздники посещаемость достигает двух процентов, а «будние» всенощные бдения и вовсе не посещаются…

Поэтому все дежурные причитания о необходимости объединения, крикливые лозунги «В единении – сила!» и пр. словесная шелуха так и остаются шелухой, а «новые» партии, движения, ассоциации и пр. говорильни продолжают расти как «грибы после хорошего дождя», по выражению Митрополита Виталия.

Для объединения нужен «общий знаменатель» и достойная цель
Как известно из арифметики, для сложения дробей («объединения») они должны быть сначала приведены к общему знаменателю.

В течение ряда столетий в России таким общим знаменателем было Православие. Поэтому грамоты Патриарха Гермогена, призывавшие русских людей освобождать отечество и защищать православие от иноверцев, не нуждались в истерических лозунгах.

Вдобавок к общему знаменателю, способному превращать «население» в «народ», для успеха любого государства перед народом необходимо поставить достойную «общегосударственную цель». При этом не экономическую или иную материальную, а – духовную, некий идеал. (Без цели, понятно, любое действие или движение будет безцельно.)

У РФ нет, не было и не будет ни того, ни другого.

В середине 1990-х годов генерал А.И. Лебедь (ныне покойный) устроил пресс-конференцию в Нью-Йорке в помещении штаб-квартиры Русской Православной Церкви за границей. Будучи там, я задал ему такой вопрос: «Александр Иванович, какая сегодня общегосударственная цель в РФ»? И пояснил – «В царские времена цель суммировалась в “За Веру, Царя и Отечество”; в советские времена – “шли к светлым далям коммунизма во всём мiре”. А что сегодня»?

Генерал Лебедь подумал, помолчал и сказал: «Сегодня такой цели нет »….
Мимоходом отметим, что «светлые дали коммунизма» в качестве общегосударственной цели не выдержали испытания второй мiровой войны и их пришлось срочно, на ходу, заменять старым добрым РУССКИМ патриотизмом: тут и открытие церквей (практически всех закрытых и/или разрушенных к 1941 году), тут и введение погон и офицерских званий в армии и флоте, тут и учреждение орденов имени Кутузова, Суворова, Дмитрия Донского и др. (в самом деле, какое отношение имеет всё это к марксизму-ленинизму?). Уже в самом начале войны, когда немцам сдалось в плен около 80% кадровой армии, стало ясно, что русские люди не хотят умирать за идеи Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина. И тогда коммунизм, на время войны, «сдали в архив».

Вспомним, что вынырнувшие из омута сионистского развала СССР 1991 г. проходимцы (Ельцин и иже с ним) нутром чуяли, что русский народ не пойдёт защищать иудеев-«олигархов» и их холуёв. Поэтому уже при Ельцине начали создаваться комиссии по разработке «национальной идеологии». Трудно сказать оказал ли влияние на эти процессы героический подвиг Евгения Родионова (см. фото в начале статьи), пожертвовавшего свою жизнь за ВЕРУ (ту самую, которая стояла на первом месте в царском девизе).
Многие сегодня (особенно те, кто считает, что Путин «перековался» в русского патриота где-то в 2012 г.), наверно, удивятся тому, что о необходимости «национальной идеологии» и патриотизма Путин заговорил ещё при Ельцине, будучи его премьер-министром. Так, в «Русском Вестнике» № 40-41 (434-435), 1999 г., на первой полосе, промелькнула заметка, для удобства читателя приведенная ниже полностью:

«В. ПУТИН О ПАТРИОТИЗМЕ : “Сегодняшней России как никогда раньше нужна новая общественная идеология”, – заявил премьер-министр В. Путин 3 ноября на встрече с ректорами крупнейших российских вузов, состоявшейся в Белом Доме. По мнению В. Путина, сообщает Интерфакс, в основу идеологии должен быть положен патриотизм. Премьер отметил, что “после масштабных преобразований в стране образовался идеологический вакуум – одна идеология была утрачена и ничего не было предложено взамен”. В основе новой идеологии должен лежать “патриотизм в самом положительном смысле этого понятия”, считает В. Путин. Он подчеркнул, что “пока никакой ясной общенациональной концепции развития государства у нас нет”».

Итак, «сам» премьер подтвердил тогда мнение ген. Лебедя о том, что «Сегодня такой цели нет». Однако то, что разговор тут идёт не о русском патриотизме (как бы этого не хотелось мечтателям о «русском патриотизме» тов. Путина), довольно очевидно из того, что с тех пор Путин за четыре срока своего правления ничего не изменил.

С самого начала своего существования «демократическая» РФ была густо замешана на русофобии. Русский народ ни словом не упоминается в действующей поныне конституции РФ (1993) – в отличие от других народов в конституциях их стран и даже регионов РФ, в которых говорится, например: «Мы, народ Кыргызстана, поддерживая возрождение и совершенствование государственности кыргызского народа; осознавая,» и т.д. Или: «Настоящая Конституция, выражая волю многонационального народа Республики Татарстан и татарского народа,» и т. д.

Также вспомним, что массовое применение статьи УК РФ 282-й по-настоящему было запущено именно «на вахте» тов. Путина. Уже 18 декабря 2003 года президент РФ В. В. Путин во время телевизионного «общения с народом» привёл такие цифры, иллюстрирующие его начальные успехи государственной «борьбы с экстремизмом»: в 1999 году по ст. 282 УК РФ о «возбуждении национальной розни» было осуждено четыре человека; в 2000 году – десять; а в 2003 году «возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда. И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров» («Владимир Путин: разговор с Россией», стенограмма прямого теле- и радиоэфира «Прямая линия с Президентом России», 18 декабря 2003 года. М., 2003. С. 53). К слову сказать, 282-я статья в данный момент в просторечье давно уже именуется «русской», так как применяется более всего к обороняющимся русским, обвиняемым в «экстремизме» и прочих преступлениях мысли.

И, наконец, знаменитое высказывание тов. Путина о том, что говорящие, что «Россия для русских» – «придурки или провокаторы».

Какой же патриотизм хочет принять за основу «новой общественной идеологии» В. Путин? И откуда он возьмётся? Ведь патриотизм вырастает из некой «общественной идеологии», а не наоборот (странно, что никто из «ректоров крупнейших российских вузов», перед которыми премьер выступал, не указал ему на это). Во время советско-германской войны, выигранной на РУССКОМ патриотизме и нацистской глупости (см. нашу статью «Генерал А. А. Власов»), сионистскую коммунистическую клику, захватившую власть в России, выручило то, что за 25 лет своего владычества, они не успели до конца выбить русский патриотизм, спасший их в войне с немцами. В такой момент они не стали опираться на «новую общественную идеологию» – они просто обратились к «идеологии» РУССКОГО государства, которую ещё не успели уничтожить в душах людей. Сталин, за несколько лет до «ВОВ» заявлявший, что «Россию все всегда били», вдруг стал призывать советских бойцов вдохновляться «образами ваших мужественных предков».

Но в учебниках истории, изданных после второй мiровой войны, решающая роль русского патриотизма тщательно замалчивалась. Вместо этого вся пропаганда снова была брошена на то, чтобы создать впечатление того, что война была выиграна под лозунгами Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина. Единственно, что выдаёт фальсификаторов от истории – факты второй мiровой войны, приведенные выше. Хотя они весьма усердно и замазывались и замазываются свыше 60 лет подряд, включая и годы перестройки и «демократии», вдумчивый исследователь непременно спросит самого себя – позвольте, с чего это вдруг во время войны с немцами коммунисты решили открывать храмы (после обещания все их уничтожить в течение пятилетки 1937-42 гг.), вводить ненавистные погоны и офицерские звания, учреждать ордена в честь «прислужников царизма», восстанавливать патриаршество и пр.?

Как бы там ни было, в XXI век РФ приходит с населением, воспитанным на понятии о том, что Россия до «великой октябрьской» прозябала на задворках цивилизации в забитом и угнетённом «кровавым царизмом» состоянии, а советский период был плох лишь «культами личности», «перегибами», «ошибками руководства» и пр. грехами.

Итак, о каком же патриотизме, хотя бы и «в самом положительном смысле этого понятия», может говорить тов. Путин? О патриотизме оплёванного и оболганного «кровавого царизма» или же о патриотизме недавнего «социалистического рая»?

А, может быть, Путин имел ввиду патриотизм, возникший во время «установления демократии» в течение 1990-х годов под руководством «новых русских»? Учитывая тот факт, что о Путине можно сказать, что угодно, но никак не то, что он глуп, – приходится отбросить и эту возможность. Здесь неплохо напомнить, что главной составной частью патриотизма является чувство гордости своей Родиной и её прошлым.

В газете «Русский Вестник» от 5 августа 2004 г., на 14-й странице, есть статья профессора В.Ю. Троицкого «О патриотическом воспитании». В статье, среди прочего, проф. Троицкий совершенно справедливо заявляет: «Патриотизм органически связан с осознанием исторического бытия народа, ибо Родина – это не только сегодняшняя страна, но и вся её история».

Попробуем разобраться – может ли быть некий элемент гордости своей Родиной в трёх периодах её истории:
1. Тысячелетняя история России до 1917 г.
2. 80 лет СССР
3. «Демократия» Ельцина-Путина.

Для Русского человека 1000-летняя история России, несомненно, представляет предмет гордости. Но для врагов России – «мiровой закулисы» по необыкновенно меткому определению русского православного мыслителя Ивана Александровича Ильина (см. серию статей «Наши задачи», а также статью «Демократическая удавка») – правда об этой истории является предметом жгучей ненависти. Их трактовка этой истории усиленно прививалась в России «передовой интеллигенцией» до революции 1917 г. А потом – преподавалась в советских школах и продолжает преподаваться в теперешних «демократических».

В наши дни любое упоминание русского патриотизма вызывает поток ругательств (тут и «национализм», и «расизм», и «черносотенство», и «великодержавный шовинизм» и, наконец, и «антисемитизм»). Чтобы избежать таких ругательных ассоциаций, Путин, по-видимому, и пристегнул к термину «патриотизм» слова о том, что он должен быть «в самом положительном смысле этого понятия», как будто патриотизм может быть отрицательным. Таким образом, использование РУССКОГО патриотизма, базирующегося на 1000-летней русской истории, для тов. Путина не подходит.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Митрополит Иоанн Снычев «Одоление смуты»

Русская идея существует в неизменной своей нравственной высоте и притягательности уже многие столетия. Она, по милости Божией, пережила века, смуты и войны, революции и «перестройки» и не нуждается ни в замене, ни в поправках, ибо имеет в своем основании абсолютную праведность Закона Божиего и Его святых заповедей.Эта благодатная опора русской жизни: личной и общественной, семейной и государственной — сегодня ничуть не менее прочна, чем во времена св. Димитрия Донского или патриарха Гермогена. Нужно лишь духовно «вернуться» в настоящую, непридуманную, историческую Россию, опереться на незыблемое основание православного мировоззрения — и будет найдена точка опоры, позволяющая очистить нашу сегодняшнюю жизнь от бесовщины и нечисти богоборчества и русоненавистничества»».

Митрополит Иоанн Снычев «Одоление смуты», сс. 39-40

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ!

Если вы поговорите с образованным Англичанином, Французом, Финляндцем, Эстонцем — он выскажет перед вами много любви к своей родине много национальной гордости перед своим прошлым. Он будет перед вами, прежде всего Англичанином, Французом, Эстонцем… Только потом, быть может, в дружеской беседе, и то далеко не всякий, выскажет свое неудовольствие, или удовольствие перед политикой своего правительства и скажет вам, что он социалист, или сторонник умеренной партии или правый клерикал, роялист… (77) Это после, так сказать, на задворках главного национального чувства, патриотизма, любви к Родине и гордости ею… Но поговорите с нашим «интеллигентом» — тем, кто является образованным руководителем народа Русского.

Русский интеллигент, прежде всего сторонник своей партии. Он социалист-революционер, социал-демократ, монархист, или как принято говорить сокращённо по буквам — эс-эр, эс-дек, ка-дет и т.п., и только потом, и то далеко не всякий интеллигент — он Русский. Для очень многих интеллигентов — партия выше России, интересы партии заслоняют интересы России и её народа. От этого вечная смута. От этого слишком долгое торжество интернационала, мёртвого, безпочвенного учения, от этого трудность борьбы с большевиками. Монархисты, считая идею монархии важнее идеи России, наносят удар в спину Северо-Западной Армии, посылая наемника Вермонта и объявляя какое-то самозваное Правительство в Берлине. Социалисты-революционеры, считая Деникина и Колчака слишком правыми, работали над разложением их армий и два раза срывали наступление их армий и смущали Войсковой Круг Донского войска и Кубанскую Раду.

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ! Монархия

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Не будем говорить о крайних партиях — о большевиках и анархистах, сколько зла они сделали Русскому народу, этого невозможно перечесть. Между тем именно теперь мы переживаем такой момент, когда нам нужно стать, прежде всего, Русскими и отстоять свое Русское дели, собрать Россию, умиротворить её, успокоить, вернуть к честной творческою работе и только тогда мирным путем словесно столковаться и выяснить свои политические верования и вожделения. Прежде всего, Русское дело и Россия, а потом уже устремление к политическим идеалам.

Происходит это потому, что Русские образованные люди на деле очень мало образованы и слишком плохо и односторонне знают Русскую историю, и многие презрительно относятся к великому прошлому Русского народа. Ни один народ, кроме Англичан, не имеет такого громадного культурного значения для мира, как народ Русский. Англичане покорили моря и страны заморские и внесли английскую культуру в Африку, Америку и южную половину Азиатского материка. Русский народ за тысячу лет своего существования завоевал сушу и передал свою высокую Русскую культуру в большую часть Азии, на Кавказ и во все Заволжье. Дикие инородцы заговорили по Русски и стали мечтать об университетах. В Закавказье, в Туркестане, в Средней Азии, в Семиречье вся культура Русская, все богатство этих обширнейших стран создано русскими людьми и Русским народом. Но интеллигенция наша в лучшем случае молчит об этом, в худшем отыскивает ошибки, промахи и кричит об угнетении инородцев, башкир, киргизов, армян, то есть именно тех народов, которые сохранились и процвели благодаря Русскому гению, живому духу Русского народа. Посмотрите на красивую и прочную Ивангородскую крепость, что гордо стоит на реке Нарове против замка ливонских рыцарей. Её построил Иван Ш в три месяца. Её построил гордый и смелый Русский народ — для оплота границы Московского Царства.

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ! Монархия

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Много ли крепостей того времени сохранилось в мире? Стоят развалины немецких замков; вдоль побережья Средиземного моря высятся там и там развалины генуэзских крепостей — всё великих и славных народов — гордо высятся стены Копорья, Ивангорода, Острова, Псковской твердыни и крепость Великие Луки — всё Ивановы границы, границы молодого Московского Царства. Вся история России — это сплошная красота. Это такое величие духа русского народа, что слёзы навертываются на глаза, когда читаешь, как обороняли Русские Псков, как сражались под Нарвой, как побеждали под Полтавой, как из ничего создали великий флот. А Суворовские походы, а Русская Армия, с венком свободы идущая в далёкий заграничный поход к самому Парижу, а освобождение Сербов и Болгар, освобождение армян. Забыли мы эту культурную величайшую работу, которую внёс в мир русский народ и Русская Армия?!
С ядовитым шипением гады Русской земли, бесы-разрушители счастья Русского ищут только тёмные страницы Русского быта. Описывают крепостное право, кивают на ошибки прошлого. Но разве не было этих ошибок у соседей? Разве не было вассалов в Западной Европе, и рабство было, только ли в России? А пытки, инквизиция, а то, что вызвало взрыв негодования во французском народе и революцию — ведь это современники Ивана Грозного, это современница золотого века Екатерины Великой, когда было заложено первое зерно свободы русского народа. Мы молчим об этом. Потому, что нам выгоднее мутить народную душу коварными сомнениями и несбыточными мечтами, ибо в мутной воде легче наживаться и проходить в люди. Шумим, но не дело делаем… В этом отношении простой русский народ выше образованного класса, выше интеллигенции, потому что простой народ верит в Русское дело и любит Россию и если бы не смущали его страшною ложью и клеветой на прошлое, о! скоро, очень скоро он снова стал бы великим.

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ! Монархия

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Страшная пропасть лежит между образованным классом и простым народом. Простой народ видит правду. Он видит Ивангородские стены, он слышит Русский язык от берегов Великого океана до Финского залива и от ледовитых волн до теплого синего моря, и Русской душою своею он чует всё величие духа народа Русского. Но как скажет он это, тёмный, необразованный, робкий — скажу вернее, скромный до самоунижения, когда строго цыкнет на него за это и учитель-партийный работник, и газета, для которых партия превыше всего и, конечно, выше России. Учили его этой страстной любви великие умы — Пушкин, Лермонтов, Гончаров, Тургенев, гр. Ал. Толстой, в лучших произведениях своих гр. Л.Толстой, страстно писали об этом Достоевский, Влад. Соловьев, Менделеев… Но кто читал их? А то — быть Русским! Чего захотели! Зоологическое понятие. Русские? Да уж, не из погромщиков ли вы? Проповедуете любовь к России, да, милый человек, от вас «Русским знаменем» пахнет и союзом Михаила Архангела! Стыдно, господа!

«Приневский Край» (г. Нарва), 3 декабря 1919 года.

ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ КРАСНОВ: ЛЮБИТЕ РОССИЮ! Монархия

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

К 101-й годовщине Октябрьской революции

Сегодня всё больше людей обращают свой взор в дореволюционное прошлое. В XIX век, начало XX-го. Это неудивительно. Наше Отечество, Россiя, была тогда на взлёте. И это не только беспрецедентный рост промышленности, массовое распространение грамотности и культуры во всех сословиях, взрывоподобный рост населения. Не зря современники – граждане стран Запада отмечали, что при таких темпах развитии Россiя очень скоро перегонит все страны мира, а русский премьер-министр Столыпин просил для этого всего лишь 15-20 лет мира. Революции происходят не там, где всё плохо. Люди, которым плохо, не выходят на площади. Они добывают кусок хлеба. А революции устраивают те, кому очень не нужны порядок, благо и развитие…

Укрепившейся на развалинах Россiи советской власти было выгодно очернять историю нашего Отечества. Потому что ценой колоссального напряжения и потерь русского и других народов, сколько-нибудь достойную жизнь для граждан Советского Союза удалось построить только в 60-80-е. И то, эту жизнь советские граждане настолько мало ценили, что практически никто не выступил против нового разрушения государства в 1991 году. Как контрастирует это с началом века, когда армии Белых тяжело и героически воевали за историческую Россiю практически пять лет, и уже после окончания Гражданской войны страну ещё годы сотрясали крестьянские восстания.

Мы не можем считать октябрьскую революцию (да и февральскую, как её предшественницу) сколько-нибудь положительным событием, потому что даже спустя сто лет мы пожинаем её горькие плоды. В борьбе с несуществующим «великорусским шовинизмом» Ульянов-Ленин и Джугашвили-Сталин нарезали Русскую Землю на «национальные республики» и «автономии», насильственными методами провели политику по созданию новых наций и идентичностей, дерусификации русских людей (как была проведена украинизация Малой Руси и Новороссiи). И с начала 90-х годов ХХ века эти «национальные республики» обливаются кровью по линиям искусственных советских границ. А мы на Донбассе и сегодня воюем против государства, созданного кровавым большевистским гением. Как говорится: «Кто начал Брестским миром, закончит Беловежским сговором».

Историю не изменить и не забыть. Но, стремясь возродить наше Отечество, у нас есть только один путь. Взять из дореволюционного прошлого национальную русскую идею. Ту, о которой говорили Святой Праведный Иоанн Кроштадский, генерал Скобелев, фельдмаршал Суворов и Государь Александр III. «Вспомни, что ты русский», «Россiя – по русски», «Мы – русские, какой восторг!». И речь тут не о чем-то националистическом, а о по-хорошему национальном. Я очень люблю читать воспоминания соотечественников, живших до 1917 года, в том числе, встретивших кровавые события революции. Их строки (Шмелёва, Бунина, Трубецкого и многих других) дышат спокойным национальным чувством, искренней любовью к Отечеству и окружающим, уважением к людям разных национальностей и традиций (служили же мусульмане в конвое русского Государя!). Русская идея – идея не партийная. Она добрая и христианская. Направленная к благу всех народов, населяющих Россiю. Но именно Россiю, а не какую-то «новую историческую общность». Вот эта русская идея и заставляла обрусевать предков Даля и Лермонтова, Врангеля и Колчака. Малороссы Котляревский и Гоголь, творя свои произведения, служили Империи и не отделяли себя от общерусской идентичности.

К 101-й годовщине Октябрьской революции История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Только к такой Россiи и будут стремиться белые европейцы, сохранившие любовь к христианскому наследию, все нормальные люди со здоровой сексуальной ориентацией. Только такую Россiю будут уважать мусульманские народы. В эпоху господства антихристианской идеологии мы можем стать светочем всему мiру. И наше Отечество станет подножием Престола Божия. Как тому и надлежит быть.

Алексей Селиванов. Киевлянин, участник ополчения Донбасса, атаман «Верного Казачества», бывший помощник министра обороны Украины

для Русской Стратегии

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

ЧТО ТАКОЕ НОВОРОССИЯ? 

«Что такое ваша Новороссия?» — этот вопрос можно услышать довольно часто. И вопрошающие не преминут указать на бандитские кланы, занимающиеся переделом на Донбассе, на подлость кураторов, на возникающие время от время кумачовые полотнища и победно высящиеся на площадях памятники создателю Украины Ленину, чтить которого должны именно украинцы, а никак не русские люди, волей Ильича прирезанные к Незалежной и подвергнутые дерусификации под руководством Кагановича…

Да, много подлости, много грязи, много застарелых болезней, коими поражена и вся Россия. Но, вот, передо мной интервью 24-летней ополченки Кати, спасавшей раненых на передовой, её рассказ о своей службе, об однополчанах, погибших и здравствующих. У них и у самой Кати подрастают дети, дети, которые живут не айфонами и инстаграмами, а совсем другими ценностями – такими, как Родина, семья, люди… Такими как совесть. Такими как жизнь. Не жизнь – «пойти потусить и бухнуть», а жизнь – выжить на передовой, под обстрелами, и защитить других, и удовольствоваться самым малым, лишь бы живы были родные… Что такое Новороссия? Это не политики, реальные или возомнившие себя таковыми, не партии, не окрасы, не бандиты и не кураторы. Новороссия – это такие вот Кати. И Люба Науменко, своего обезрученного и ослеплённого парня вернувшая к жизни и подарившая ему сына. И Валя Гетманчук, сражавшаяся на передовой и потерявшая ногу и пальцы рук. И Ольга Ищенко, вдова Евгения Станиславовича, мужественно продолжившая его дело. И сам Евгений Станиславович… И поэт Юрий Юрченко, из Франции приехавший в осаждённый Славянск защищать мирных людей… И тот парень, что, лишившись ног, руки и глаз, на вопрос журналиста ответил: «На мою Родину напали. Как я мог остаться дома?» Ответил не потому, что наслушался «киселёвской пропаганды», а потому что увидел убитую ВСУ на Троицу 3-летнюю девочку. И ещё десятки, сотни, тысячи таких же. Которые не могли остаться дома, когда напали на Родину, когда гибнут люди.

Они, наши павшие, и те, что доныне живы и чести своей не опозорили отступничеством, и есть Новороссия. Те, что высшую заповедь исполнили и исполняют доселе – за други своя! Это, высшее, в политические трафареты не вписывается и единственно истинно.

Можно умело жонглировать правильными и прекрасными словами. Но на незримых весах никакое слово не перевесит безмолвной жертвы. Безмолвная жертва – за Россию, за русских, за други своя – вот, Новороссия. Безмолвная жертва, а не спекуляции, которые разводят жонглёры словами и политические торгаши.

Новороссия – это Люди. Живые души, миром мер не укрощённые, под уродливые трафареты не отформатированные. А в этих душах и не одна только Новороссия, а вся Россия. Эти души и есть русский народ, не «россияне», а русские, русскость свою кровью и жертвой запечатлевшие. Народ, в который согласно Солженицыну, люди по душе отбираются, а не как-либо иначе.

А.Б. Мозговой верил, что из этой жертвы возрастёт новая Россия. Оправдается ли это вера? Зависит это и от нас. От того, позволим ли мы заляпать грязью подлинный образ Новороссии и переписать историю Русской Весны по лживым и быстро меняющимся методичкам пропагандистов, или сумеем сохранить его, как зерно той грядущей России, о которой долгие десятилетия грезят наши лучшие умы.

Е.В. Семёнова
для Русской Стратегии

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

К изложению государственной идеологии России: современная русская мысль о национальной идее

Отрадно, что лучшие представители русской интеллигенции возвышают свой голос в деле возвращения к метафизическим смыслам русской цивилизации, русской идее. С интересом просмотрел слово русского писателя, заместителя председателя правления Союза писателей России Василия Владимировича Дворцова. Тема выступления, лучше сказать — обращения, В.В. Дворцова, как он сам говорит вначале, — определение соотношения смыслов понятий «русский» и «россиянин». Его мнение, считаю, весьма веским и ценным. Этой теме, кстати, было посвящено отдельное заседание (круглый стол) 4-ых Калязинских чтений Международной общественной организации «Русское Собрание» 16 февраля 2017 года. Тогда была предпринята попытка либеральных деятелей разработки и принятия закона «О российской нации». Практически все участники мероприятия в Калязине выступили категорически против такого закона. На том круглом столе Василий Владимирович, к сожалению, не мог присутствовать, потому что именно в это время проводил встречу в Калязине со своими читателями.

Разработка вышеназванного закона сейчас приостановлена, но оттого не намного легче. В настоящее время в России реализуются документы: «Стратегия государственной национальной политики» и программа «Укрепления единства российской нации и этнокультурное развитие народов России на 2014 — 2020 годы». В этих документах уже используется понятие «российская нация» и обеспечиваются гарантии прав коренных малочисленных народов и прав национальных меньшинств, но места для слов и мероприятий по закреплению роли и значения русского народа для государства — не нашлось. Практические результаты реализации данных порочных документов показывают бессмысленность движения в искусственном построении нации (росиянской), которой не может существовать.

По обозначенной теме соотношения русскости и «россиянства» позволю себе прокомментировать основные утверждения Василия Владимировича. Итак, что говорит В.В. Дворцов?

— «Россия для русских» — из-за маргинальных националистов такое утверждение сегодня считается некорректным, но при этом не подвергается никакому сомнению, что сами-то русские — государствообразующий народ, составляющий 80 процентов от всего населения России, согласно определению ООН, совершенно вправе считать свою страну мононациональной. И по международному праву предоставлять народам, проживающим в России, не политико-юридическую, а только культурную автономность.

— Потому-то мы и русские, что образовали не просто многонациональное государство, а стали созидателями величайшей империи, потому что за всю свою сложную историю никем и никогда не ставилась задача уничтожения или даже ущемления чьего-либо национального достоинства, подавления чьей-либо самобытности. Конечно, изначально основа понятия «русский» сложилась из славянского самоопределения. Северо-балтийские…, южно-восточные племена со славным центром в Киеве сошлись под давлением внешних сил во Владимирско-Суздальском союзе и процвели Царством Московским. Но никогда русская государственность не строилась на узко-национальных приоритетах. Всякий верой и правдой служивший Царю и Отечеству возрастал в чинах и званиях, всякий любивший Россию становился ее сыном и объявлялся русским…

Действительно, противопоставлять понятия «моноэтническое государство» и «империя» по отношению к России — ошибка. Мононациональное государство — потому что русских подавляющее большинство, как еще раз напоминает В.В. Дворцов. А Империя — потому что государство и русские гарантируют свободу, процветание и дальнейшее национальное развитие всем народам страны. Выдуманные, никому не нужные утверждения современных «теоретиков права», что «империя» и «унитарное государство» противоречат друг другу — неверные. Россия в этом смысле — и Империя, и русское государство, потому что русских в союзе народов — подавляющее большинство, потому что определяющей является русская культура, объединяющая все народы России. В Империю могут (и по-хорошему — должны) входить только территориальные образования, а не как сейчас в РФ — национально-территориальные (республики, автономные округа) и территориальные (края и области). И подтверждение тому — сама история России. Россия была и Империей, и унитарным государством одновременно без национально-территориального деления. А соблюдению культурной автономии и культурной самобытности всем народам, о чем говорит В.В. Дворцов, Россия всегда трепетно следовала. Что еще нужно любому народу России? Административно-территориальная, политическая самостоятельность — путь стимулирования сепаратизма. В этом не заинтересованы и малые народы России. Необходима и достаточна культурная автономия.

В.В. Дворцов продолжает.

— В 18-19 веках «русский» и «россиянин» были синонимами гражданского статуса «российско-подданный». Коренное славянское население империи общепризнанно называлось великороссами в параллель с малороссами и белорусами. Вообще в сознании того времени главной была не этническая, а религиозная принадлежность… Русский — это говорящий по-русски, мыслящий по-русски, чувствующий по-русски…, это принадлежность к величайшей цивилизации, личностная честь и круговая ответственность за особый, самобытный и самодостаточный миропорядок на большей части Евразийского континента. Русский — всегда означало и означает не кровную, не родоплеменную очерченность, а внутреннюю, духовную и душевную ориентированность на идеал государственности.

Совершенно верно многие современные русские мыслители и публицисты соотносят понятие «русский» и «российский», как очень близкие, почти синонимы. «Рус» — исторически русское название. «Рос» — тоже исторически русское понятие, но греческой транскрипции. Широкое распространение слово «российский», приобретает в петровскую эпоху. Но самое главное — какое понимание «россиянству» придается в ельцинское время?! Именно такое «россиянство» (иное название — «гражданское общество») имеют в виду сегодняшние (они же вчерашние) либералы, инициаторы разработки закона о «российской нации».

На настоящем историческом отрезке — понятие «российский» не несет в себе русскости. Практика девяностых и нулевых годов внесли сумбур в это соотношение, размыли русский дух государственности. Когда в стране на всех центральных уровнях будет осуществляться настоящая национально ответственная власть, тогда можно будет поставить знак равенства между «рус» и «рос», но не на данном историческом участке.

А что такое русскость? Не устану повторять недооцененное государством и всем нашим обществом определение 18 Всемирного Русского Народного Собора о русской идентичности. И с культурной точки зрения, и с этнической — все в том определении.

Чуть в упрощенном виде: русский — считающий себя русским, говорящий и думающий на русском языке, признающий православие основой духовной культуры (но не обязательно православный). И неправославным этническим русским не отказывается в русскости, потому как всегда такой человек потенциально имеет возможность стать православным по духу. И любой этнически нерусский, приобщаясь к русской культуре, может стать русским в этом совершенно верном понимании русской идентичности 18 ВРНС. Если русские, как известно, вбирали в себя нерусских этнически, не по крови, а по состоянию души, то это и есть главное обоснование, что русские не просто народ, но и нация. В этом — необходимое и достаточное условие для единения всего государства.

Я предлагаю уважаемому Василию Владимировичу, также как и иным носителям русской мысли, чаще пропагандировать простые и ясные истины, отраженные в этом определении 18 ВРНС. Не стоит надеяться (во всяком случае, в ближайшей перспективе), что государственные структуры смогут изложить что-то подобное, поэтому определение 18 ВРНС по этому вопросу, считаю, должно быть принято безоговорочно принято нашим обществом для возвращения утрачиваемых смыслов.

А как быть тем, кто пока не считает себя в России русским? Гордиться своей национальностью, своей принадлежностью к своему народу, и быть полноправным гражданином России, патриотом России. Его никто не будет ущемлять в правах или принуждать считать себя русским. Поэтому, если уж и говорить сегодня о «россиянах», «российскости», то только в смысле принадлежности к гражданству России, но не принадлежности к несуществующему народу (нации) — «россиянскому».

Следующие справедливые утверждения В.В. Дворцова.

— Российская империя строилась на точной религиозной иерархии. Да, многие славные сыны России исповедовали Ислам, были протестантами или буддистами, но всегда и всеми признавалось, что основные понятия добра и зла, справедливости и законности… для всех подданных в равной степени исходили из православного вероучения.

— Надо понимать, наша Россия в полноте своего существования не только Империя, а Цивилизация. Сейчас нам активно навязывают евразийские убеждения, что мы наследники империи Чингисхана… Самобытной культурной матрицы у монголов не было, они брали китайское, европейское, индийское, осваивали, не переплавляя, не возгоняя в свое, поэтому были обречены…

Совершенно верно насчет навязывания «евразийских убеждений». Если под «евразийством» понимать географическую широту политических и экономических интересов России, взаимодействие России с другими государствами, скажем, в формате ШОС, то такое понимание «евразийства» более чем уместно. Но, евразийство, как осовремененная и искаженная теория «евро-азиатского движения» начала 20 века — вредная теория, запутывающая истинные интересы России. Такое «евразийство» снижает значение государствообразующего русского народа, Православия и русской культуры, косвенно стимулирует часть национальных элит на ложный путь суверенизации.

Не согласен я с В.В. Дворцовым в одном. Вроде мелочь, но, как посмотреть? В размышлениях Василия Владимировича при всех его весомых и верных утверждениях, между прочим, проскакивает избитый и небезобидный тезис, что «русский» — это прилагательное. Но, именно этим приемом пользуются «доброжелатели» русского народа, пытающиеся размыть понятие русскости, в том числе и в духовном, неэтническом, понимании этого определения. Мол, если «русский» — прилагательное, то и прилагается русский абсолютно ко всему, что ему подсунут в стане «реформаторов». Если, мол, нет «существа» в слове «русский», то лепить из русских можно что угодно. Вот и экспериментируют до сих пор с «прилагательными» русскими.

Нет, конечно, «русский» — это существительное. Да еще, какое существительное! Хотя бы по правилам русского языка — существительное. Уже только этого достаточно, не говоря о сути русскости. И играться формой существительного, имеющего своим окончанием некое сходство с прилагательным, — неполезно. Предлагаю прекратить эту «эффектную», но вредную практику с «прилагательным». Более того, нужно давать отпор либеральным «шалунишкам», играющимся со словом «русский» в целях очередного «приложения» русских к «цивилизованному Западу», успешно летящего в пропасть.

В.В. Дворцов в конце своего обращения отмечает.

— Выражение «Россия для русских» ныне признается некорректным. Более того, сегодня смирились уже с тем, что жертвенное служение своему Отечеству не предполагает ответной взаимности, поэтому прежние подвиги и заслуги опошлено просчитаны и монетизированы. Да и само понятие «русский» сегодня подменяется «россиянином». Но, что же тогда «русский офицер», «русский врач», «русский инженер», «русская актриса»?! Попробуйте передать эти образы через «россиянские». Кроме нелепости звучания, искажается смысл… Россиянин, как алтаец или сахалинец, — конкретная привязка к месту проживания, географическое указание… внеисторического контекста… без перспектив во времени. «Мы россияне» — уродливое словосочетание, соскочившее когда-то с… языка забытого ныне всеми Бурбулиса, со странным, злым упорством лепится на нацию, имеющую за собой не только бескрайнюю географию, но и славнейшую историю, великое будущее. Ведь мы — русские.

Конечно, именно в русскости, а не в российскости перспектива объединения в единое государство России, Белоруссии и Казахстана, Малоруссии, ДНР и ЛНР, Молдавии и Приднестровья. Если здесь, в России, русские превратятся в «россиян», то с кем объединяться русским из других потенциально русских государств? Тоже самое применимо и к русским из дальнего зарубежья, ко всему Русскому Миру. Если в России, оказывается, не русская нация, а «российская», то к какому национальному сообществу отнести русских за рубежом? Особенно, если эти русские переселенцы не из районов России, а, скажем, из Украины или Молдовы?

Часто из уст либералов звучат примеры американской гражданской нации, а сделать из России «маленькую америку», подотчетную большой, — их розовая мечта. Действительно, первыми о «гражданской российской нации», «россиянском народе», даже раньше, чем Ельцин, в «новой» России заговорили Бурбулис и Егор Гайдар. Что еще нужно, чтобы понять, откуда растут рога?

Суждения о верных словах В.В. Дворцова можно считать продолжением моих скромных публикаций об изложении концентрированных мыслей современных русских мыслителей, содержащихся в книге «Вера. Держава. Народ: русская мысль конца ХХ, начала XXI века», изданной Институтом русской цивилизации, на основе которых, с моей точки зрения, может и должна быть оформлена в ближайшее время национальная идея (проект государственной идеологии) России. Предыдущие материалы представляли видения на эту тему О.А. Платонова, В.Н. Осипова, В.Ю. Катасонова, Н.П. Бурляева, С.Н. Бабурина, В.Н. Ганичева, Л.Г. Ивашова, А.А. Проханова, В.Н. Крупина.

Нашим государством теряется драгоценное время. По всем направлениям, в условиях отсутствия четкой и понятной государственной идеологии России, усиливаются попытки растягивания русской цивилизации по кускам. Примеров тому — масса! Ограничусь одним из последних — недавний материал Николая Кохановича «Куда дрейфует Белорусский Экзархат?». К отделению от единого Русского Мира, в местнический и тупой «белорусский национализм» — вот куда дрейфует. Ну, до этого в Белоруссии было еще известное «Дело «пророссийских публицистов», по которому осуждены ни в чем не повинные люди за выражение интересов Русского Мира в Беларуси. Вина в этом в первую очередь «мощной силы» белорусских националистов? Нет. Они объективно слабы. Пока слабы. Вина власти Белоруссии? Да, но во вторую и третью очередь. А в первую очередь вина официальной России, что до сих пор не представила свою систему координат, декларацию о намерениях, исходя из исторических интересов России-Руси, русского народа. А это, по большому счету, и есть — национальная идея.

… Когда уже были написаны эти заметки (все вышеизложенное) появилась вторая часть размышлений В.В. Дворцова, относящаяся теперь к разграничению понятий «патриотизм» и «национализм».

Принимаю все мысли Писателя насчет этого с одним важным исключением. Все сказанное В.В. Дворцовым о национализме относится ко всем абсолютно видам и разновидностям национализма, кроме настоящего русского национализма. Безусловно, национализм, как «религия родоплеменная», должен быть отброшен. Но, неужели Василий Владимирович не различает всякого рода «русских неоязычников», скинхедов и другую шпану, «евронационалистов» (нацдемов») и носителей православного имперского русского национализма? Не надо путать «национализм» вообще с пониманием русского национализма, изложенного В.Н. Осиповым, В.Ю. Троицким, О.А. Платоновым, рядом иных современных русских мыслителей, указанных, в том числе, выше. Или этого В.В. Дворцов не знает? А, если знает, почему не оговаривает эту тему?.. Неглубоко в этой части, дорогой Василий Владимирович.

Не всякий имперец является националистом, но всякий истинный русский националист является обязательно имперцем. Настоящие русские националисты являются и православными, и державниками, и «имперцами». Да и монархистами, кстати, тоже. Вредно противопоставлять понятия «русский патриот» и «русский националист». Патриотизм — чувство к Родине, национализм — к народу.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия