Государыня Императрица Екатерина II дала ответ на вопрос, как стать русским, и в чем состоит понятие «русский человек» 

Своей жизнью, своим подвигом Императрица доказала, что понятие «русский» — более глубокое и широкое, чем просто этническая принадлежность. Это, прежде всего, цивилизационная, духовная принадлежность, и эту мысль Государыня как-то выразила словами: «Я немка по рождению и русская душой». Может, этим самым она и раскрыла тайну русскости — что это понятие и состояние прежде всего духовное? В том, что немецкая принцесса стала русской Царицей есть некое чудо русской истории.

Ее царствование невозможно объяснить естественными законами. Она была немкой, и до 15 лет не представляла, где находится Россия, и не слышала ни одного русского слова. Тем не менее, ее жизнь оказалась тесно связана с Россией, она стала русской Императрицей не только по своему сану, но и по духу своего царствования.

Как она этого добилась, как она совершила это чудо? Прежде всего, конечно, тем, что она приняла Православие. Когда будущая Императрица приехала в Россию, она стала изучать русский язык, русскую историю, готовиться к принятию Православия, Господь попустил ей момент духовного испытания — она тяжко заболела.

Заболевание было таким серьезным, что могло иметь самые трагические последствия. К ней пришел пастор, чтобы ее напутствовать, но она ему отказала и пригласила к себе своего духовного наставника — православного священника, и это был действительно ее духовный выбор. Она почувствовала полноту Христианства именно в Православии.

Екатерина II полюбила Россию и смогла влюбить Россию в себя. Она прямо говорила — я хочу понравиться всем своим поданным. Это не было, как может показаться, каким-то женским кокетством. Это было мистическое, духовное соединение с Россией. Она добилась, казалось, невозможного: внушить к себе любовь верноподданных после стольких лет «бироновщины», когда все русское общество получило устойчивую прививку против всего немецкого.

С верноподданными Императрицу соединяло не только величие сана и страх наказания, а, прежде всего, именно любовь. Показательно, что за все царствование Екатерины II не было дворцовых заговоров и мятежей, если не брать в расчет пугачевский бунт (это был особый феномен, стихия, которая не поддавалась ее влиянию). Не было массовых репрессий, опал, жестоких казней. Это было царствование благоденствия, изобилия и процветания, причем на всех уровнях. Екатерина II сделала своей системой, программой — понравиться русским. Она выучила дни рождения всех своих придворных чинов, никого не забывала поздравить с именинами. Один из принципов ее царствования были достойные награды верноподданных. Императрица говорила: «Я говорю громко, а порицаю вполголоса». В этом смысле она вела себя как мать.

Неслучайно Сенат присвоил ей официальное звание Матери Отечества вслед за Императором Петром, который был удостоен титула Отца Отечества. Это был не формальный титул, а выражение ответной любви верноподданных к своей Государыне. Не секрет, что Императрицу в народе так и называли — Матушка Екатерина. Что такое слово «матушка» для русского человека, для русской души, пояснять не надо. Это одно из самых емких, теплых понятий в русском лексиконе. То, что Императрица удостоилась этого звания, говорит о многом.

Екатерина II мыслила себя как продолжательница дел Петровых. Тот памятник, который она воздвигла в центре Петербурга, был ее программой, воплощенной в бронзе. Как-то мало обращают внимание на то, что она и свое имя — Екатерина Алексеевна — приняла неслучайно. Ведь это точное повторение имени супруги Петра Великого, матери Елизаветы Петровны. Таким образом, Екатерина II обозначала свою преемственность петровских преобразований, петровского духа. Она действительно продолжила курс Петра. И то, что две главы Российской Империи имеют титул Великих, — также объединяет Петра I и Екатерину II.

Императрица прожила в России полвека и никогда не уезжала в Германию, оставшись верной России, русской земле. Ее царствование, основанное на любви к России, дало удивительные плоды. Это была эпоха блистательных побед. Турция, с которой Россия воевала еще со времен Алексея Михайловича, наконец, была сокрушена. Состоялось присоединение Крыма, Белоруссии, Курляндии, Северного Казахстана. Именно при Екатерине II было заложено единство России и Закавказья (Георгиевский трактат).

При Екатерине Великой был беспримерный рост народонаселения и городов. Население России умножилось практически вдвое. Если в первой половине XVIII века в Империи проживало около 17 млн, то к концу века — уже 36 млн. То же самое можно сказать о городах — только личными указами Императрицы было основано более 150 городов. Если в конце царствования Петра I было около 300 городов, то в конце царствования Екатерины II — почти 600.

Неслучайно в последнее десятилетие мы стали свидетелями настоящего парада памятников Екатерине II. Кроме известных дореволюционных памятников в Петербурге появились памятники в Екатеринодаре, Одессе, Севастополе, Подольске и во многих других местах. Потенциально 150 городов должны украсить свои площади памятниками своей основательнице — Государыне Императрице Екатерине Великой.

Екатерина II оставила большое литературное наследие в самых разных формах — государственные наказы, драматургические рассказы, сказки, письма. Она переписывалась с европейскими просветителями своего времени — такими, как Вольтер, Дидро и др.

Удивительна была у нее какая-то веселость, бодрый оптимистический дух, ее хорошее чувство юмора. Она царствовала с удовольствием и радостью. Ей нравилось быть русской Царицей. Она говорила: «Кто веселиться не может, тот болен», «Народ, который поет и пляшет, — зла не думает». С другой стороны, она отличалась системностью, строгостью к себе в быту и распорядке дел. Но, будучи Императрицей, она оставалась в то же время женщиной, что придавало ей особое очарование. Будучи русской в душе, она не потеряла немецкую организованность, подтянутость.

В начале царствования Екатерина II составила известную программу из пяти пунктов, отображающих первейшие потребности в государстве. Первое — необходимость просвещения нации. Второе — введение доброго порядка в государстве, дабы заставить всех равно соблюдать законы. Третье — учреждение хорошей полиции. Четвертое — способствовать расцвету государства и сделать его изобильным. Пятое — сделать государство грозным для внутренних врагов и внушающим уважение у соседей.

Эта программа остается актуальной и поныне, особенно, что касается последнего пункта. Нашим политикам есть чему поучиться у Екатерины Великой».

Источник: «Русский монархист», www.ruskmir. ru

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Отвечая на ваши вопросы…

Дорогие друзья!

В нашей группе отключены комментарии.
Это сделано специально, с целью избежать троллинга враждебных Христу и России сил — нет времени модерировать…
Напоминаем, что мы принимаем от вас, наших подписчиков, материалы для публикации в нашей группе.
Присылайте их в сообщения сообщества.
Мы-Русские! С нами Бог! Победа будет за нами!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusskajaImperia.Ru
#РусскаяИмперия

ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ ДЕТКАМ ДОНБАССА. ПРОСИМ РЕПОСТ!

ДРУЗЬЯ!!!!! ДЕТИ ПРИФРОНТОВЫХ ГОРОДОВ ДОНБАССА НУЖДАЮТСЯ В НАШЕЙ ПОМОЩИ!!! СКОРО НОВЫЙ ГОД! ПОДАРИМ ИМ НЕМНОГО РАДОСТИ !!!!! СОБИРАЕМ СРЕДСТВА НА НОВОГОДНИЕ ПОДАРКИ!

pay pal — roussanov@mail.ru
яндекс кошелек — 410014278718004
№ Карты в Московском Кредитном Банке 4432 7300 1283 0768
Счет 40817810900001619531
корреспондентский счет 30101810745250000659 в Отделении 1 Главного управления Центрального банка Российской Федерации по Центральному федерального округу г. Москва, БИК 044525659.
Инн 7734202860
Адрес 107045, Москва,Луков пер. д. 2, стр 1
РУСАНОВ ЮРИЙ, 43 года, г. Обнинск. (для поиска в соц сети ВК)
Если кто не разберёт, что написано в бумаге вот дословный «перевод».

Шапка бумаги: Движение Новороссия Игоря Стрелкова.
Текст: Я, руководитель движения «Новороссия», Стрелков Игорь Иванович уполномочиваю Русанова Юрия Олеговича осуществлять сбор гуманитарной помощи в Калужской области и других регионах Российской Федерации, а также транспортировку её на территорию Луганской Народной Республики.

Руководитель движения Стрелков И. И. (печать, роспись). Дата 28.11.2014 г.

ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ ДЕТКАМ ДОНБАССА. ПРОСИМ РЕПОСТ! Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ ДЕТКАМ ДОНБАССА. ПРОСИМ РЕПОСТ! Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ ДЕТКАМ ДОНБАССА. ПРОСИМ РЕПОСТ! Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ ДЕТКАМ ДОНБАССА. ПРОСИМ РЕПОСТ! Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

 

Пятая колонна и оголтелое сионистское лобби против Института русской цивилизации

Реакция недоброжелателей на 25-летний юбилей Центра национального возрождения …
Беседа главного редактора газеты «Слово» Виктора Линника с директором Института русской цивилизации Олегом Платоновым

— Руководимый Вами Институт русской цивилизации, носящий имя митрополита Иоанна (Снычёва), готовится отпраздновать 25-летнюю годовщину своей многотрудной и многогранной деятельности. Русской общественности страны хорошо знакомы сотни прекрасно изданных книг по истории, философии, социологии, экономике, географии, этнографии, филологии, искусствоведению. Высоко оценены читающей публикой России и труды классиков русской мысли, блестящие энциклопедии и словари. Какие цели ставил перед собой Институт, созданный в «лихие 90-е годы»? Кто стоял у истоков этого благородного начинания? Кто взял на себя тяжелую ношу финансирования этого нелегкого почина? Кто ваши авторы и исследователи?

— Наш Институт возник в 1993 году, в один из самых тяжелых и трагических этапов русской истории. Было разрушено государство, и сама великая страна распалась на множество фрагментов. Казалось, рушилась сама русская цивилизация. В один момент за пределами нашего тысячелетнего государства оказалось более 25 миллионов соотечественников. Среди них множество моих друзей и знакомых. Разрушены главные составляющие русской экономики и культуры. Была надломлена сама цивилизационная основа русской державы. Страна оказалась в руках мерзавцев и подонков. Начались разграбление государства и разгром культурных ценностей.

Сразу же после расстрела Белого дома, когда убили более 1500 человек, у меня состоялась встреча с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном. Он сказал, что следует немедленно создать организацию, которая сделает все возможное для сохранения культурного и духовного наследия. Если сейчас мы этого не сделаем, потом это будет гораздо труднее сделать, а может быть, и невозможно.

«Главная ваша цель, — сказал владыка, — возвращение в русскую общественную мысль научных открытий и трудов великих русских мыслителей, ученых, государственных и общественных деятелей, чьими идеями и усилиями было создано Российское государство — образец державы, строившейся на православных началах добра, правды и справедливости. Идеи и труды наших великих предков — основа для развития современной России».

Было решено назвать нашу организацию Институтом русской цивилизации. Вокруг Института стали собираться ученые и специалисты, занимающиеся исследованием истории, философии, экономики, географии, этнографии, филологии, искусствоведения. К 2013-2014 годам в проектах Института русской цивилизации участвовали 120-150 человек. Итогами деятельности Института являлись подготовленные исследования, книги и монографии, выпущенные в свет труды классиков русской мысли, составленные энциклопедии и словари.

У нас появились и свои спонсоры — люди, понимавшие важность нашего дела, фундаментальный характер наших исследований и научных проектов. Правда, спонсоры эти часто менялись. Многие из них спрашивали нас: почему мы не выходим на прибыль, на самоокупаемость? Что я им мог ответить? Только то, что наша деятельность имеет характер общенационального проекта. Возвращая в русскую мысль интеллектуальные открытия, мысли и идеи великих русских мыслителей, мы тем самым усиливаем духовно-нравственное и научное могущество нашего государства. Наша гуманитарная деятельность сродни развитию в сфере таких фундаментальных наук, как математика, физика, химия, которые требуют значительных вкладов и не приносят сиюминутных прибылей, но создают условия для решения важнейших практических задач во всех отраслях народного хозяйства. Также и наша деятельность создает предпосылки для создания новых высот в русской общественной мысли. Слепое копирование западных гуманитарных проектов в 1990-е годы завело нашу жизнь в глубокий тупик, из которого мы до сих пор не вышли.

— Что же главное в Вашей деятельности? Методологически это, что, смена вех? Вы предлагаете новые научные решения, новые пути, отрицаете все то, что создано в гуманитарных науках в советское время.

— Конечно, мы не отрицаем вся и все. Речь идет о возвращении на столбовую дорогу русской общественной мысли. Наша деятельность является ответом на те враждебные вызовы и деформации, которым подвергались российские общественные науки в XIX-XX веках под влиянием либералов и социалистов, затормозивших развитие гуманитарных знаний, придавших им односторонний, тенденциозных характер. Главный порок либеральной и социалистической мысли состоял в том, что она не учитывала особенности русской цивилизации, особенности человека, выросшего на духовных ценностях русской культуры. Многие оценки делались исходя из западноевропейской системы ценностей, а оте­чественные особенности развития, труды русских мыслителей объявлялись отсталыми, отжившими, реакционными.

С конца XVIII века в либеральной и социалистической общественной науке представления о русской национальной мысли подавались тенденциозно-искаженно. Очень подробно и в апологетическом духе изучалась только та часть общественной мысли, которая имела отношение к либеральным и социалистическим движениям, выступавшим против Царя, государства и Церкви: еретические, антиправославные, антирусские движения, вольнодумцы XVIII века, масоны, декабристы, революционеры, эсеры, кадеты, коммунистические вожди.

Вне внимания общественных наук оставались главные пласты русской национальной мысли, изучение которых закрывалось либералами и социалистами путем навешивания ярлыков — «отсталый», «консервативный», «черносотенный». Либеральные и социалистические деятели в силу своей зашоренности и научной ограниченности сворачивали Россию со столбовой дороги развития, направляя ее в тупик.

Катастрофические события в России и мире в XIX в. раскрыли ошибочность научных взглядов либералов и социалистов на развитие общества. «Рецепты», которые они предлагали для «улучшения» положения России, опрокинули нашу страну в пропасть. В то же время жизнь показала правоту выводов, предложений и прогнозов национальных русских мыслителей — великих русских святых, славянофилов, почвенников, охранителей, черносотенцев. Именно они с поражающей точностью предсказали бедственные результаты того тупикового пути, по которому направили Россию либералы и социалисты после 1917 года, а также сформулировали главные научные постулаты выхода российского общества из этого тупика.

Несмотря на позорный крах, который потерпела либеральная и социалистическая мысль в России, ее представители и до сих пор продолжают свою вредную и опасную, далекую от науки пропаганду. Извращают труды русских мыслителей, ученых и общественных деятелей.

— Деятельность Вашей организации носит фундаментальный, общегосударственный, общенациональный характер. Масштаб Вашей деятельности велик. Как Вам удается организовать работу, откуда Вы берете средства, помогает ли Вам государство?

— Денег нам всегда не хватало. Вначале мы рассчитывали только на подвижнический труд наших соратников. В библиотеках и архивах мы работали безвозмездно. Первый наш серьезный проект (1991-1995 годы) — поиск и обработку документов в Особом архиве КГБ СССР — мы осуществляли на общественных началах. Первым нашим спонсором стал банкир Александр Петров, председатель московского Профбанка. Он считал себя православным националистом и монархистом и давал деньги на ксерокопирование документов масонских лож и тайных организаций. Документы эти заинтересовали банкира тем, что они собирались по приказу Гитлера в специальном секретном Институте Третьего рейха. Однако вскоре банкир был убит в подъезде своего дома на Кутузовском проспекте. На основе документов Особого архива я выпустил несколько статей о масонской конспирации в России, которые были перепечатаны за рубежом. На несколько лет у нас появились спонсоры из США, Венесуэлы и Аргентины.

С 1995 года появились новые спонсоры в России. Чаще всего помощь оказывали в подготовке и издании отдельных книг. В 1995 году умерла моя тетя, оставив мне в наследство квартиру и значительные ценности, большую часть которых я направил на развитие деятельности Института русской цивилизации. Спонсоры у нас менялись часто. За четверть века их было более тридцати. Большинство, конечно, были настоящие патриоты, люди идеи, но были люди неустойчивые, пугливые. Государственная организация, которая держала нас «под колпаком», регулярно обрабатывала этих неустойчивых и вынуждала их отказаться от помощи нам. Среди них были люди очень богатые, самодостаточные, как сейчас говорят, — олигархи, но и их сила государственной машины заставляла отойти от нашего общенационального проекта.

С приходом к власти В.В. Путина мы постоянно направляли свои издания в высшие государственные структуры, посылали письма с объяснением общегосударственного значения нашей деятельности, однако ни одного ответа на наши обращения мы не получили.

Антирусские, антиславянские силы и сионистское лобби в высших эшелонах государственного аппарата пытались полностью блокировать наши проекты. Чиновников не устраивало то, что мы касались запретных тем и позволяли себе их изучать. Парадокс состоял в том, что большинство из этих чиновников неофициально соглашались с нашей логикой и принимали наши выводы, но официально отказывались нас поддерживать. Для них существовали некие высшие силы, с которыми они не хотели сориться. В их политике эти силы значили больше, чем русские патриотические взгляды и национальные интересы русского народа.

В общем, от государственных органов мы никакой поддержки не получали, ни копейки! Тогда как представители антирусских сил и сионистского лобби эти же чиновники выделяли десятки миллиардов рублей на явно русофобские проекты.

Все наше дело основано на помощи и поддержке русских патриотов. Российское государство и российская общественность развиваются по-разному.

Подвижнический труд сотрудников и спонсорская помощь патриотов позволили Институту русской цивилизации с 1993 по 2018 год подготовить к изданию и выпустить в свет более 500 томов выдающихся произведений русской мысли, монографии и учебные пособия. Большое значение имели для нас составление 25 энциклопедических изданий и словарей, и подготовка основы для выпуска 30-томной Русской энциклопедии.

— Что Вы считаете главными достижениями Института за эти годы?

— Соразмерно враждебным выпадам либералов и социалистов сотрудники Института русской цивилизации считают своими главными достижениями:

— очищение общественных наук от искажения и чуждых наслоений, внесенных в них либералами и социалистами, развенчание созданных ими научных мифов о русской истории и идеологии;

— возвращение в культурный оборот русского и других народов России огромных духовных и культурных ценностей, находившихся под запретом или вытесненных на обочину общественной жизни в результате антиправославной и антирусской деятельности либералов и социалистов;

— исследование ранее запретных тем и малоизученных научных проблем, а также исследование и подготовка к публикации трудов русских мыслителей, ученых, государственных и общественных деятелей, чьи взгляды подвергались неверной трактовке, искажались, а то и просто шельмовались.

После более чем столетнего и даже двухсотлетнего перерыва мы подготовили и выпустили в свет произведения всех великих русских православных мыслителей-славянофилов, почвенников, охранителей, одно перечисление имен которых составит несколько страниц.

Наши справочники и энциклопедисты вернули в культурный оборот духовно-нравственные понятия: «добротолюбие», «соборность», «нестяжательство», «духовная цельность» и «патриотизм», которые после веры в Бога — высшее выражение духовности человека.

Впервые с середины XIX века нами были подготовлены и изданы многие труды: А.Г. Болотова (полная версия воспоминаний), Ф.В. Ростопчина, С.С. Уварова, М.Л. Магницкого, А.С. Шишкова, А.С. Хомякова, И.С. Аксакова, Ю.Ф. Самарина, Д.А. Валуева, В.А. Черкасского, А.Ф. Гильфердинга, А.И. Кошелева, К.Д. Кавелина, В.Н. Лешкова, М.П. Погодина, В.И. Аскоченского, Н.П. Гилярова-Платонова, Н.Н. Страхова, В.П. Мещерского, М.Н. Каткова, Р.А. Фадеева, А.А. Киреева, М.Г. Черняева, В.И. Ламанского и многих, многих других.

Национальные идеи этих мыслителей вобрали в себя родовой опыт русского народа, обусловленный Божественным промыслом и исторической судьбой, сформировали главные параметры русского мировоззрения.

— В прошлом году мне посчастливилось стать участником Юбилейного Международного Славянского съезда. Доклады и круглые столы, живой обмен мнениями показал, что идея славянского единства по-прежнему жива, но в настоящее время подвергается сильнейшему давлению со стороны «глубинного государства», могущественных глобалистских структур, которые добились включения практически всех славянских государств в НАТО. Есть ли, на Ваш взгляд, будущее у самой идеи единения? Какие формы она может принять теперь?

— Изучение славянской идеологии и вопросов славянского единства — одно из главных направлений деятельности нашей организации. В 1998 г. я был участником Всеславянского съезда в Праге. Тогда у меня завязались тесные связи со многими деятелями Международного славянского движения, наш Институт стал изучать и выпускать в свет труды славянских мыслителей: В.И. Ламанского, А.С. Будиловича, А.Ф. Риттиха, О.Ф. Миллера, Ю.И. Венелина, а также, конечно, и труды практически всех славянофилов. Изучая эти труды, я убедился, что главным в них являются идеи славянского единства и создания Славянского союза в форме объединения вокруг России. Россия же, по их мнению, по своей сути, является Евразийским союзом, включающим в себя, кроме славянских народов, народы других этносов. Уже в XIX веке славянские мыслители предостерегали об опасности размывания славянского ядра России в результате чрезмерного расширения Евразийского союза. Славянские ученые считали, что, во-первых, он должен основываться на цивилизационных основах славяно-русской цивилизации, во-вторых, в этом союзе должна быть определяющей демографическая славянская доминанта (славяне — не менее ¾ населения союза).

Все славянские народы объединяет принадлежность к древней славянской цивилизации. Все славяне являются единым славянским народом: когда-то, тысячелетия назад, славянские племена были частью единого этнического целого, зарождающейся славянской цивилизации. Впоследствии, в результате исторических катаклизмов, наше единство было разрушено, единый народ распался на части, и каждая часть пошла своим путем. Тем не менее духовные корни славянских народов проистекают из этого древнего славянского единства, создавая между ними глубокую генетическую и мистическую связь, которую невозможно разорвать ни одному нашему недругу. Из корней древней славянской цивилизации выросло дерево, каждая ветка которого протянулась в свою сторону.

Народам славянской цивилизации выпала тяжелая историческая задача — быть бастионом на пути сил мирового зла. Но самое великое бремя в решении этой исторической задачи легло на Россию — самый великий Евразийский союз, основу которого составляли славяне.

Славянским народам, и прежде всего русскому народу, определено Богом особое служение, составляющее смысл славянской цивилизации во всех ее проявлениях.

История славянских народов есть история их призвания к этому служению, история борьбы славян с силами мирового зла, славянофобии и расизма. У славянских народов особый путь. Их всемирная задача состоит в том, чтобы освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, которые получила история под влиянием Запада.

К этому же выводу пришли многие выступавшие на Юбилейном Славянском съезде в 2017 году.

— Известно, что за годы своего существования Институт русской цивилизации не раз подвергался гонениям со стороны правоохранительных органов. Последний такой накат длится уже год: в Институте прошли обыски и изъятие литературы и электронных носителей, с обысками пришли к вам домой и на дачу. В чем причина? Кто за этим стоит? Кому столь не по нутру правда о русской истории, о революции и Гражданской войне, срывание всех и всяческих масок с сегодняшнего тоталитарного либерализма?

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ПОД ПОКРОВОМ ТАЙНЫ… Суд по делу Платонова прошел в закрытом режиме, столь мощной общественной поддержки никто не ожидал

В Пресненском суде, расположенном по адресу Зоологическая ул., д. 20, начался процесс по делу директора Института русской цивилизации, главного редактора газеты «Русский Вестник», председателя президиума МСОО «Всеславянский союз», доктора экономических наук, ученого и писателя Олега Анатольевича Платонова.

Сам Олег Анатольевич не смог принять участие в судебном заседании по состоянию здоровья. Корреспондент газеты «Русский Вестник» Филипп Лебедь рассказал о ходе сегодняшнего заседания.

По состоянию здоровья Олег Анатольевич не участвовал в заседании. С прискорбием узнал, что у него случился неприятный инцидент со здоровьем, и он не смог прибыть. Надеюсь, что ничего серьезного, и в следующий раз он будет в состоянии принять участие в судебном заседании.

Приблизительно 70 человек пришли к зданию суда поддержать Олега Анатольевича, превратив площадь в линию фронта. Они провозглашали боевые лозунги против ущемления прав коренного государствообразующего русского народа.

Сторонники Олега Анатольевича вступали в перебранку с работниками суда, поскольку образовалась пробка – люди не смогли попасть в здание суда. В какой-то момент пришедших перестали впускать в здание суда, закрыли дверь со словами: безполезно заходить. Началась неразбериха, так как уже должно было идти слушание.

Спустя некоторое время прошла информация, что заседание проходит в закрытом режиме. Более того, повестка снимается в связи с отсутствием самого Олега Анатольевича.

Следующее слушание назначено на 16 ноября в 14:00.

Сегодня в суде был другой известный фигурант дела – Валерий Ерчак. Как я понимаю, разговор на заседании шел о его книге.

Мне трудно понять, почему заседание носило закрытый характер – нам никто ничего не объяснял.

Более того, работники суда грозились вызвать полицию. Когда мимо проезжали автозаки, то люди напряженно вглядывались, не приехали ли они по их души?

Нам кричали: откуда вас здесь столько набежало и что вам здесь всем нужно?! А потом закрыли перед нами дверь. Нас предупредили, что следующее заседание также будет проходить в закрытом режиме. Однако нам не объяснили причину такого решения.

Нам ничего не желали объяснять, а лишь давали понять, что присутствие сторонников Олега Анатольевич вызывает недоумение. Никто не ожидал столь мощной поддержки.

В определенной момент появилась пресса, представители телеканалов ВГТРК также были удивлены столь большим количеством собравшихся людей, ведь сегодня в этом же суде проходит заседание по другому резонансному делу. Для федеральных СМИ и представителей суда было полной неожиданностью возникший стихийный пикет в поддержку Олега Анатольевича Платонова.

Нас оповестили уже постфактум, что сегодняшнее заседание носило закрытый характер, хотя изначально поступала информации о том, что слушание будет открытым. Видимо, увидев столь мощную поддержку, столь большое число сторонников, представители суда приняли решение провести заседание в закрытом режиме.

Основной итог сегодняшнего судебного заседания – перенос слушания на 16 ноября.

От редакции: Выдержки из одного письма, от рабы Божией Татияны, мы публикуем: «Уважаемая редакция! Считаю, что по всей России всем православным, кому небезразлична судьба О.А. Платонова, нужно заказать о его здравии сорокоусты и неусыпаемую Псалтирь на 40 дней в возможно большем количестве монастырей. А в храмах – молебны Господу, Божией Матери и различным святым о здравии этого прижизненного мученика и исповедника русского. Плюс к этому, нужно каждому православному молиться за него в домашней молитве, читать Псалтирь о его здравии всё время, пока будет длиться судилище над ним. Тем православным, которые смогут попасть в зал суда, нужно поддерживать Олега Анатольевича молитвой там, молча, без всяких неосторожных выкриков, провоцирующих власти».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

О богатстве Русского языка

На одном из симпозиумов встретились четыре лингвиста: англичанин, немец, итальянец и русский. Речь зашла о языках. Начали спорить, а чей язык красивее, лучше, богаче, и какому языку принадлежит будущее?

Англичанин сказал: «Англия – страна великих завоевателей, мореплавателей и путешественников, которые разнесли славу её языка по всем уголкам всего мира. Английский язык – язык Шекспира, Диккенса, Байрона – несомненно, лучший язык в мире».

«Ничего подобного», — заявил немец, — «Наш язык – язык науки и физики, медицины и техники. Язык Канта и Гегеля, язык, на котором написано лучшее произведение мировой поэзии – «Фауст» Гёте».

«Вы оба неправы», — вступил в спор итальянец, — «Подумайте, весь мир, всё человечество любит музыку, песни, романсы, оперы! На каком языке звучат лучшие любовные романсы и гениальные оперы? На языке солнечной Италии»!

Русский долго молчал, скромно слушал и, наконец, промолвил: «Конечно, я мог также, как каждый из вас, сказать, что русский язык – язык Пушкина, Толстого, Тургенева, Чехова – превосходит все языки мира. Но я не пойду по вашему пути. Скажите, могли бы вы на своих языках составить небольшой рассказ с завязкой, с последовательным развитием сюжета, чтобы при этом все слова рассказа начинались с одной и той же буквы?»

Это очень озадачило собеседников и все трое заявили: «Нет, на наших языках это невозможно». Тогда русский отвечает: «А вот на нашем языке это вполне возможно, и я сейчас это вам докажу. Назовите любую букву». Немец ответил: «Всё равно. Буква «П» например».

«Прекрасно, вот вам рассказ на эту букву», — ответил русский.

Пётр Петрович Петухов, поручик пятьдесят пятого Подольского пехотного полка, получил по почте письмо, полное приятных пожеланий. «Приезжайте, — писала прелестная Полина Павловна Перепёлкина, — поговорим, помечтаем, потанцуем, погуляем, посетим полузабытый, полузаросший пруд, порыбачим. Приезжайте, Пётр Петрович, поскорее погостить».

Петухову предложение понравилось. Прикинул: приеду. Прихватил полуистёртый полевой плащ, подумал: пригодится.

Поезд прибыл после полудня. Принял Петра Петровича почтеннейший папа Полины Павловны, Павел Пантелеймонович. «Пожалуйста, Пётр Петрович, присаживайтесь поудобнее», — проговорил папаша. Подошёл плешивенький племянник, представился: «Порфирий Платонович Поликарпов. Просим, просим».

Появилась прелестная Полина. Полные плечи прикрывал прозрачный персидский платок. Поговорили, пошутили, пригласили пообедать. Подали пельмени, плов, пикули, печёнку, паштет, пирожки, пирожное, пол-литра померанцевой. Плотно пообедали. Пётр Петрович почувствовал приятное пресыщение.

После приёма пищи, после плотного перекуса Полина Павловна пригласила Петра Петровича прогуляться по парку. Перед парком простирался полузабытый полузаросший пруд. Прокатились под парусами. После плавания по пруду пошли погулять по парку.

«Присядем», — предложила Полина Павловна. Присели. Полина Павловна придвинулась поближе. Посидели, помолчали. Прозвучал первый поцелуй. Пётр Петрович притомился, предложил полежать, подстелил полуистёртый полевой плащ, подумал: пригодился. Полежали, повалялись, повлюблялись. «Пётр Петрович – проказник, прохвост», — привычно проговорила Полина Павловна.

«Поженим, поженим!», — прошептал плешивенький племянник. «Поженим, поженим», — пробасил подошедший папаша. Пётр Петрович побледнел, пошатнулся, потом побежал прочь. Побежав, подумал: «Полина Петровна – прекрасная партия, полноте париться».

Перед Петром Петровичем промелькнула перспектива получить прекрасное поместье. Поспешил послать предложение. Полина Павловна приняла предложение, позже поженились. Приятели приходили поздравлять, приносили подарки. Передавая пакет, приговаривали: «Прекрасная пара».

Собеседники-лингвисты, услышав рассказ, вынуждены были признать, что русский язык – самый лучший и самый богатый язык в мире.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Сергей Лавров: Мы поддерживаем стремления представителей Русского мира сохранить свою идентичность

В Москве министр иностранных дел России С.В.Лавров выступил на VI Всемирном конгрессе соотечественников, сообщает сайт МИД России. По словам министра иностранных дел, защита законных прав и интересов соотечественников за рубежом остается безусловным приоритетом российского руководства …

«Коллеги, друзья, сердечно приветствую участников VI Всемирного конгресса соотечественников. Разрешите объявить Конгресс открытым. В соответствии с законом «О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом» каждые три года в Москве собираются представители многомиллионного и многонационального Русского мира, чтобы обсудить насущные проблемы его жизнедеятельности, наметить планы на перспективу. Мы придаем большое значение этим масштабным слетам, позволяющим лучше понять, чем живут сегодня российские общины в других странах, согласовать с вами совместные шаги, нацеленные на дальнейшее сопряжение усилий, реализацию полезных начинаний в самых разных областях с тем, чтобы защищать законные права и интересы наших соотечественников за рубежом», — отметил Лавров.

По его словам, в настоящее время объединения российских соотечественников действуют более чем в 100 государствах мира. «Трудно переоценить их вклад в создание условий для изучения русского языка, популяризацию достижений отечественной культуры. Открываются приходы Русской Православной церкви, других традиционных конфессий. Радует, что процесс консолидации и самоорганизации не прекращается. Со своей стороны, готовы всячески этому содействовать и наращивать наши усилия в этом направлении. Особо отмечу присутствие в зале делегатов из САР, в том числе представителей молодого поколения. В сложное время внутрисирийского конфликта вы смогли сохранить связь с Россией. Мы будем и далее оказывать максимально широкую поддержку вашим благородным усилиям по продвижению русского языка, распространению объективной информации о нашей стране среди всех слоев сирийского общества. Ваше участие в Конгрессе свидетельствует о том, что жизнь в Сирии входит в мирное русло. Россия продолжит вносить свой вклад в урегулирование сирийского кризиса на основе резолюции 2254 СБ ООН, решений, принятых в астанинском формате и итогов Конгресса сирийского национального диалога в Сочи», — подчеркнул министр.

«Дорогие друзья, с момента нашей предыдущей встречи проблем в мире не убавилось. Не секрет, что на Россию оказывается мощнейшее давление. Инструменты различные: от экономических санкций до наращивания военной активности вблизи наших границ. Беспрецедентный размах приняла антироссийская информационная кампания. Многие из вас сталкиваются с последствиями этих негативных тенденций в странах вашего проживания. В ряде государств усиливаются нападки на русский язык и российское образование. Предпринимаются настойчивые попытки посеять раздор в структурах соотечественников, включая их молодежное крыло. С удовлетворением отмечаю, что устроители этих провокаций терпят фиаско. Реакцией на русофобскую политику стало дальнейшее сплочение движения соотечественников, укрепление солидарности между его отдельными организациями. Пользуясь случаем, хотел бы выразить искреннюю благодарность всем соотечественникам – как гражданам России, так и тем, кто имеет иное гражданство, – за неоценимую помощь в проведении выборов Президента Российской Федерации. Видим в этом яркое подтверждение незыблемости уз, объединяющих вас с исторической Родиной», — отметил глава МИД России.

«Сейчас в России реализуются масштабные планы социально-экономического развития. Знаем, что российские общины за рубежом, включая молодёжь, заинтересованы в подключении к этой работе. Приветствуем и поддерживаем такой настрой. Разумеется, для его воплощения в жизнь требуется поиск инновационных форматов сотрудничества. Назрел, в частности, обстоятельный разговор относительно путей упрочения сотрудничества между деловыми структурами России и аналогичными объединениями, созданными нашими соотечественниками в других государствах. В условиях, когда международная экономическая архитектура, опирающаяся на принципы ВТО и ценности справедливой конкуренции, проходят серьёзную проверку на прочность, развитие прямых связей между экономическими операторами весьма востребовано», — добавил он.

По словам Лаврова, большую работу проводят с соотечественниками регионы России, создавая при этом свои уникальные форматы взаимодействия. «Правительственная комиссия не только анализирует этот положительный опыт, но и способствует его распространению. Рассчитываем на дальнейшее наращивание совместных усилий в этой области. На повестке дня дальнейшее совершенствование деятельности Всемирного координационного совета соотечественников. Знаем о ваших идеях на этот счёт. Будем активно помогать в их осуществлении. В начале года Правительственная комиссия приняла Комплексный план основных мероприятий по реализации государственной политики в отношении соотечественников на 2018-2020 годы. По сравнению с предыдущими программами существенно увеличилось число участников. Впервые к этой работе будут привлечены неправительственные организации. Значительный вклад в формирование нашей линии на этом направлении вносят Совет Федерации и Государственная Дума России. Все более эффективно действуют российские регионы», — отметил министр.

«У Правительственной комиссии есть целый ряд предложений, направленных на повышение отдачи от нашей совместной работы. Соответствующие проекты будут предметно обсуждаться в ходе Конгресса, в том числе в рамках его рабочих секций. Сегодня большое значение приобретает комплекс вопросов, связанных с поддержкой стремления зарубежных соотечественников сохранить российскую идентичность. Это особенно важно в тех государствах, где русский язык и российское образование подвергаются гонениям, где переписывают историю, вычеркивая из школьных учебников достижения и победы России, распространяют лживую информацию о нашей стране, активно насаждают русофобию», — подчеркнул Лавров.

«По-прежнему актуальна задача обогащения современной отечественной культуры достижениями Русского мира. Важно укреплять многонациональный и многоконфессиональный характер наших общин, в том числе путем налаживания эффективного диалога между отдельными национальными группами. Здесь предстоит серьезная работа – как по линии министерств и ведомств, так и структур соотечественников. Об этом тоже пойдёт разговор на секции, посвященной вопросам идентичности. С удовлетворением констатируем увеличение количества мероприятий, проводимых молодежными структурами соотечественников. В их рамках выдвигается немало новых, нешаблонных идей, обсуждаемых на форумах, проходящих как в России, так и за её пределами. Отрадно, что молодежь идет в ногу со временем. В интересах установления взаимополезных контактов, реализации масштабных, в том числе трансграничных инициатив, широко применяются самые современные информационно-коммуникационные технологии», — сказал глава МИД РФ.

«Для нас важно, чтобы молодые соотечественники были достойными членами своих обществ, их права в странах проживания были обеспечены, и при этом, чтобы они сохраняли любовь к родному языку и культуре, чувствовали свою сопричастность к тому, что происходит на исторической Родине, чем живёт Россия. Мы начали несколько пилотных проектов, в том числе с использованием потенциала наших регионов, которые помогут молодым соотечественникам воочию увидеть, чем живет современная Россия. Этой теме тоже посвящена отдельная, специальная рабочая секция Конгресса», — отметил Лавров.

«Непреходящим фактором в деле сплочения Русского мира остаются русскоязычные СМИ, созданные самими соотечественниками, – как печатные, так и электронные. Они помогают налаживать горизонтальные контакты, позволяют распространять объективную информацию о нашей стране. Признательны всем, кто вкладывает свои силы, знания, энергию, финансовые средства в сохранение и развитие таких информационных платформ. Уверен, что специалисты обменяются опытом и идеями относительно перспектив наращивания медийной работы в ходе заседаний нашего Конгресса. Мы продолжим уделять самое пристальное внимание защите прав русскоязычных журналистов, которые становятся жертвами дискриминационной политики, зачастую сталкиваясь с неприкрытым шантажом и угрозами. Будем и далее заострённо требовать реакции на эти вопросы таких многосторонних площадок, как ООН, ОБСЕ и Совет Европы», — подчеркнул он.

«Уважаемые коллеги, дорогие друзья, русское зарубежье не только многонационально и многоконфессионально, но и многогранно. В этом его сила и богатство. Даже те, кто не участвует в деятельности структур соотечественников, вносят полезный вклад в общее дело – заботятся о сохранении родного языка в своих семьях, прививают детям любовь к России, участвуют в продвижении объективного образа нашей страны, поддерживают профессиональные контакты с российскими коллегами. Уверен, что для таких людей всегда открыты двери в страновые координационные советы, которые являются важным объединяющим звеном. На нашем Конгрессе собрались люди, неравнодушные к судьбе Русского мира, стремящиеся быть полезными исторической Родине, вносить вклад в ее поступательное развитие, в упрочение атмосферы доверия и партнерства в международных делах», — добавил Лавров.

«Хотел бы еще раз заверить: защита ваших законных прав и интересов остается безусловным приоритетом российского руководства, закреплённым в утвержденной Президентом России В.В.Путиным Концепции внешней политики России. Желаю вам плодотворных дискуссий, новых успехов в вашей благородной востребованной деятельности и всего самого доброго», — заключил Сергей Лавров.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Учение святых Православной Церкви о патриотизме 

Весь Закон Божий заключен в двух заповедях – любви к Богу и любви к ближним. Господь наш Иисус Христос говорит: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Мф. 22, 37-40).

Святитель Филарет Московский, объясняя эти слова Господа, относит к любви к ближним и пятую заповедь о почитании родителей. А в пояснении он пишет: «Вместо родителей для нас являются: Отечество, потому что оно есть великое семейство, в котором Государь есть отец, а подданные — дети Государя и Отечества; пастыри и учителя духовные, потому что они учением и Таинствами рождают нас в жизнь духовную и воспитывают в ней; старшие по возрасту; благодетели; начальствующие в разных отношениях».

И действительно, если взглянуть на библейскую историю, то мы найдем подтверждение такого отношения к своему Отечеству. Все святые любили свой народ и свое Отечество, воевали за него и заботились о его благе. Например, святой судия Самсон, которому посвящены 13, 14, 15 и 16 главы книги Судий, практически всю свою жизнь воевал с врагами своего земного Отечества. Между тем в нем действовал Дух Святой.

И рос младенец, и благословлял его Господь. Об этом нам свидетельствует Слово Божие: И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом, между Цорою и Естаолом. (Суд. 13, 24-25). Все вожди и судьи Израилевы, как то: святой Иисус Навин, Девора, Иефай, Гедеон и т.д., так же воевали за своей народ и землю, данную им Богом. Можно так же вспомнить святого пророка Давида, первым подвигом которого был поединок с трехметровым филистимским акселератом Голиафом, самым сильным бойцом вражеского войска, пришедшего оккупировать его Родину. (см.: 1 Цар. 17).

И не за любовь ли к своему земному Отечеству прославляется в Священном Писании вдовица Иудифь, которая спасла свой родной город от нашествия иноплеменников, убив предводителя вражеского войска? Так же и Иуда Маккавей похваляется за его борьбу с врагами за свободу своего Отечества.

В Новом Завете также встречается множество примеров любви к Родине и к своему народу. Святой Апостол Павел помнил о своем римском гражданстве и пользовался им для успеха исполнения своего апостольского подвига. (см.: Деян. 16; 22). Ему же принадлежат и следующие исполненные великого патриотизма слова: великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян… (Рим. 9, 2-4). Объясняя эти слова Священного Писания, блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Словами за братьев моих, родных мне по плоти указывает на самую нежную и пламенную любовь свою к иудеям».

В другом месте тот же Апостол пишет: Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле (Еф. 3, 14-15). Вот как блаженный Феофилакт Болгарский объясняет это изречение святого Павла: «От верховного Отца, говорит, всякое отечество: на земле – племена называет отечествами, получившие такое название от имени отцов; на небесах же, – так как там никто ни от кого не рождается, – отечествами обозначает отдельные сонмы, то есть и горние, и дольние чины Он сотворил, и от Него произошли те, которые именуются отцами».

Вот и еще его слова о том же: Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1Тим. 5,8). Толкование блаженного Феофилакта: «Сластолюбивая женщина, говорит, потому уже умерла и погибла, что всю заботу употребляет на себя. Между тем должно заботиться о своих то есть верных, и особенно о домашних, то есть принадлежащих к роду, разумеет всякую заботу – и о душе, и о теле. «Тот отрекся от веры». Почему? Потому что дела его такие не суть дела верующего. Если бы он веровал в Бога, то слушался бы слов его: от единокровного своего не укрывайся (Ис. 58, 7). Говорят, что они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются (Тит. 1, 16). «И хуже неверного». Потому что последний если и презирает чужих, то по крайней мере не презирает близких себе, конечно, побуждаемый природой; А он нарушает и закон Божий, и закон природы, и поступает несправедливо. Кто же поверит, что такой человек может быть милостивым к чужим? А если он действительно милостив к чужим, то не тщеславие ли это? Поразмысли: если хуже неверного тот, кто не заботится о домашних, то куда причислить того, кто обижает своих? Ведь всякому для спасения недостаточно своей собственной добродетели, если он, сам будучи добродетелен, не учит и не убеждает быть таковыми своих родственников».

В пользу любви к своему земному Отечеству свидетельствует и вся русская история, как церковная, так и гражданская. Наши благоверные князья и святые витязи всегда заботились о благе вверенного им народа и защищали его от покушений иноплеменников. Таковыми были и святой равноапостольный князь Владимир Красно Солнышко, и преподобный Илия Муромец, и святой благоверный великий князь Александр Невский, и святой благоверный великий князь Димитрий Донской и святые воины, на поле Куликовом за Веру и Отечество живот свой положившие, которые местно прославлены в лике святых Тульской епархии. Ведь и Невская битва, и Ледовое побоище, и Куликовская битва происходили против оккупантов, которые хотели поработить русский народ, совратить его в ересь или иноверие. И не ради ли народа русского предпринимал святой Александр Невский поездки в орду, чтобы утолить гнев хана? Перед Куликовской битвой русские воины видели чудное видение — два всадника в небе прогоняли черные полчища врагов, говоря: «Кто велел вам губить Отечество наше?» Это были святые страстотерпцы Борис и Глеб. Следовательно, и в Небесном Царствии пребывая, святые не забывают о своем земном Отечестве, а заботятся о нем.

О том, что бой с врагами Божиими за Веру и Отечество свят, свидетельствует игумен Земли Русской преподобный Сергий Радонежский, который благословил двоих схимников из братии своего монастыря на битву с татаро-монголами. И павший в этом бою Александр Пересвет прославлен Церковью в лике святых, хотя он также убил басурманского силача Челубея. Опираясь на этот пример, во дни Смутного времени, когда польские католические оккупанты осадили Троице-Сергиеву Лавру, ее братия без колебаний оказала вооруженное сопротивление полякам. И не к защите ли Веры и Отечества с оружием в руках призывал русских людей священномученик Ермоген, который за эти же идеалы отдал свою жизнь?

В синодальный период русской истории сохранялось такое же понимание любви к ближним, к своему Отечеству, такое понимание патриотизма у русских людей. Святитель Митрофан Воронежский всячески поддерживал Императора Петра I в его трудах по укреплению обороноспособности нашей армии и флота. Святой праведный адмирал Феодор Ушаков, не потерпевший ни одного поражения в морских сражениях, всю жизнь боролся за Веру и Отечество против их врагов. Преподобный Серафим Саровский изгнал пришедшего к нему масона-декабриста, замышлявшего мятеж против Царя. Святой Царь Мученик Николай говорил: «Если для блага России нужна жертва, то пусть я буду этой жертвой». И он принес эту жертву. А сербский Златоуст XX века святитель Николай (Велимирович) о нем сказал: «Новый Лазарь, новое Косово».

Кстати, за что причислен был к лику святых князь Лазарь Сербский и все его воинство, полегшее на Косовом поле в бою с магометанами? Не за то ли, что отдали жизнь в борьбе за Веру и Отечество ради Небесного Царствия?

И во время Великой Отечественной войны наши старцы молились за Россию о ее победе. Преподобный Серафим Вырицкий тысячу ночей молился на камне, испрашивая победу русскому оружию. Святая блаженная Матронушка просила приносить ей палочки, по которым она молилась за наших воинов. И Русская Православная Церковь — все верующие в России собирали деньги на военную технику для нашей армии, сражавшейся с гитлеровцами. На эти средства была построена танковая колонна «Дмитрий Донской». Новые мученики и исповедники Российские, у которых было больше всего причин ненавидеть советскую власть, также молились о победе нашей армии в борьбе против гитлеровских оккупантов. Святитель Афанасий (Сахаров) составил молебный чин об Отечестве, а святитель Лука Крымский чудотворец говорил об этом в своих проповедях. «Только те, кому чуждо все, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что добродетель и похвала, только враги человечества могут сочувственно помышлять о фашизме и ожидать от Гитлера свободы Церкви.

Гитлер, часто повторяющий имя Божие, изображающий с великим кощунством крест на танках и самолетах, с которых расстреливают беженцев, должен быть назван антихристом. Богу нужны сердца людей, а не показное благочестие. Сердца нацистов и их приспешников смердят пред Ним диавольской злобой и человеконенавистничеством, а из горящих сердец воинов Красной Армии возносится фимиам беззаветной любви к Родине и сострадания к замученным немцами братьям, сестрам и детям. Вот почему Бог помогает Красной Армии и ее славным союзникам, карая выступивших якобы во имя Его гитлеровцев».

Здесь мы постепенно переходим к тому, что говорили древние и новые Святые Отцы по поводу патриотизма и любви к своему Отечеству. Святитель Василий Великий в своем 13-м правиле пишет: «Убиение на брани отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия».

Его брат святитель Григорий Нисский в беседе «О младенцах, преждевременно похищаемых смертью» осуждает предателей Родины: «Но иные худо проводят жизнь, они мучители, жестоки произволением, порабощены всякому непотребству, до неистовства раздражительны, готовы на всякое неисцельное зло, разбойники, человекоубийцы, предатели отечества; и что еще преступнее этого, отцеубийцы, матереубийцы, детоубийцы…». Если предательство Отечества святитель Григорий почитал великим грехом, то следовательно, любовь и верность ему он почитал добродетелью.

Также учили и наши русские Святые Отцы. Святитель Филарет Московский на освящении храма говорил: «Добрая была мысль, посвятить храм Богу на месте, где столь многие тысячи подвизавшихся за Веру, Царя и Отечество положили временную жизнь, в надежде восприять вечную. Те из них, которые принесли себя в жертву, в чистой преданности Богу, Царю и Отечеству, достойны мученического венца, и потому достойны участия в церковной почести, которая издревле воздавалась Мученикам, посвящением Богу храмов над их гробами. Если же некоторые из сих душ, оставляя тело, понесли на себе некоторые тяготы грехов, некоторые нечистоты страстей, и, к своему облегчению и очищению, требуют силы церковных молитв и безкровной жертвы, за них приносимой: то, за свой подвиг, паче других усопших достойны они получить сию помощь».

Святитель Феофан Затворник тоже считал подвиг воинов, погибших при исполнении своих служебных обязанностей, сродни мученическому. «Не погибель корабля ужасает, а участь бывших на нем, — пишет он в письме. — Станем мерить эту участь в отношении к участи вечной. Это главное. Эти люди исполняли свой долг. Военный долг не стоит ли в ряду Божиих, Богом определенных и Богом награждаемых? Да!… Теперь судите: люди, исполнявшие свой долг, внезапно захвачены смертью и отошли в иную жизнь. Как их там встретят? Конечно без укора …и как исполнителей своего долга… Смерть их была сладка или мучительна? Я думаю, что подобную мучительность испытывали только великие мученики… За что потерпели они эту мучительность? За исполнение долга. Так терпели и мученики… и, следовательно, скончавшиеся по причине крушения «Русалки» должны быть причисляемы к сонму мучеников».

Вот еще его высказывание на эту тему: «Издавна охарактеризовались у нас коренные стихии жизни русской, и так сильно и полно выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие и Народность. Вот что надобно сохранять! – Когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда свое священное трехцветное знамя».

Сходных мыслей придерживался и святитель Игнатий (Брянчанинов): «В благословенной России, по духу благочестивого народа, Царь и Отечество составляют одно, как в семействе составляют одно родители и дети их. Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они, принося жизнь свою в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».

А вот слова священномученика Иоанна (Восторгова): «Безумные и слепые! Но почему же тогда исключать любовь к родным, к своему народу и своему отечеству? Разве это не люди? Разве они исключены из области проявлений и приложения альтруизма? Почему же нужно запрещать патриотизм? …Послушайте голоса природы и здравого разума; он говорит вам, что нельзя любить человечество, понятие отвлеченное: человечества нет, есть отдельные люди, которых мы любим; что нельзя любить того, кого мы знаем и с кем живем, так же, как и того, кого мы не видели никогда и не знаем».

Таково учение как ветхозавестных, так и новозаветных праведников, древних и новых святых о патриотизме.

Дмитрий Мельников

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

«ВЕЛИКИЕ ИМЕНА РОССИИ»: 45 аэропортов страны получат имена известных соотечественников …

В ТАСС прошла пресс-конференция, посвященная запуску проекта «Великие имена России». Секретарь Общественной палаты РФ Валерий Фадеев, митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов), член Комиссии ОП РФ по делам молодежи, развитию добровольчества и патриотическому воспитанию, руководитель Всероссийского общественного движения «Волонтеры Победы» Ольга Амельченкова рассказали об основных целях и этапах проекта, сообщает сайт великиеимена.рф.

В рамках проекта «Великие имена России» 45 российским аэропортам будут присвоены имена выдающихся соотечественников. Имена, которые выберут россияне, дополнят официальные наименования аэропортов международного и федерального значения.

Глава ОП РФ Валерий Фадеев сообщил о том, что с 11 октября начал работу сайт проекта «Великие имена», где размещена полная информация о конкурсе, включая порядок, правила его проведения и список 45 городов — участников конкурса.

Он также рассказал, что в качестве имен-претендентов для присвоения аэропортам могут быть предложены имена выдающихся соотечественников, внесших значимый вклад в развитие и становление России, в том числе получивших мировое признание. Их деятельность может быть связана с литературными, музыкальными, художественными и другими культурными достижениями, научными и географическими открытиями, военными победами, общественными преобразованиями, промышленным и экономическим развитием.

Приоритетным критерием выдвижения имен претендентов должна быть историческая связь с данной территорией.

«У нас есть прекрасный пример в Ростове-на-Дону, где аэропорт, построенный к чемпионату мира по футболу, назван в честь знаменитого казачьего генерала Платова, героя войны 1812 года. В городе предварительно было организовано народное голосование среди жителей Ростовской области. Это правильный образец того, как мы примерно хотим действовать», — сказал Фадеев.

В ходе пресс-конференции глава ОП РФ рассказал об основных этапах проведения конкурса.

На первом этапе, с 11 по 21 октября, формируются предложения регионов: общественные палаты субъектов РФ на своих площадках проводят публичные обсуждения с участием представителей власти и общественных объединений. По их результатам в каждом регионе формируется список имен-претендентов для названия местного аэропорта. Список включает от трех до десяти вариантов-претендентов по каждому аэропорту России.

Второй этап, с 22 по 28 октября, — будет формироваться лонг-лист. Жители городов — участников конкурса смогут добавлять свои варианты имен к предложениям регионов первого этапа. Любой житель региона сможет принять в этом участие, но в лонг-лист включаются варианты, предложенные более чем 500 участниками.

Третий этап, с 29 октября по 7 ноября, — формирование шорт-листов. В ходе социологических опросов будут определяться тройки лидеров имен-претендентов для каждого аэропорта.

Четвертый этап конкурса предусматривает финальное голосование, которое пройдет с 8 по 30 ноября, где любой желающий сможет выбрать один аэропорт из общего списка и проголосовать за одно имя — по принципу «один голос — один аэропорт — одно имя».

Участие возможно через сайт великиеимена.рф, через социальные сети «В контакте», «Одноклассники», отправкой СМС-сообщения на короткий номер, путем заполнения анкет (в печатных изданиях, на волонтерских постах, расположенных на железнодорожных вокзалах и в аэропортах, на борту самолетов).

«5 декабря мы планируем завершить конкурс и объявить имена, которые жители нашей страны присвоили аэропортам, — сказал Фадеев. — После завершения нашего конкурса будет объявлен региональный конкурс на предмет тематического оформления аэропорта согласно выбранному имени».

«Проект призван поддерживать ту связь времен, которая так необходима и для каждого из нас и для нынешнего поколения, — уверен один из инициаторов конкурса митрополит Тихон. — К сожалению, эта связь времен имеет опасность разрываться. Зачастую мы вспоминаем великих людей в связи с их юбилейными датами, но все же мы признаем, что сегодня необходима серьезная популяризация нашей культуры, истории».

Митрополит Тихон подчеркнул, что названия аэропортов будут присвоены дополнительно к уже существующему названию.

«Сейчас аэропорты носят названия давно утраченных старых деревень — так сложилось, такая традиция. И мы ни в коем случае не предлагаем упразднить их, больших финансовых средств на этот проект не понадобится. Но мы предполагаем, что фасады аэропортов, их внутренний дизайн будут соответствовать тому имени, которое они будут носить. Мы также предполагаем, что в аэропортах появятся современные панно, мультимедийные экраны, где будет рассказано об этом человеке, его вкладе. Здесь же могут быть и информационные источники о самом крае, регионе. Зачастую мы прилетаем в тот или иной город и почти ничего о нем не знаем», — сказал митрополит.

Он добавил, что в аэропортах будет представлена электронная экспозиция, которая расскажет и о других аэропортах России, а после голосования и присвоения имени аэропорту будет проведен конкурс по дизайнерскому оформлению аэропортов с участием архитекторов и дизайнеров регионов.

В реализации масштабного проекта будут задействованы более десяти тысяч волонтеров со всей страны, рассказала Ольга Амельченкова.

«Для конкурса мы подготовим порядка 10 тысяч волонтеров из регионов — участников этого конкурса. Волонтеры будут выполнять две главные функции: во-первых, будут оказывать помощь в информировании конкурса, о способах того, как можно принять участие. Во-вторых, это организация четырехсот волонтерских точек, которые будут находиться в аэропортах и на железнодорожных вокзалах. Адреса этих точек можно узнать на сайте проекта, — сообщила она. — С сегодняшнего дня запускаем старт набора волонтеров, любой желающий сможет поучаствовать в этом проекте, зарегистрировавшись на сайте “Волонтеры Победы”».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

«Верное казачество»: Десять лет войны за Русь и Православие

Атаман Алексей Селиванов рассказал изданию Ukraina. ru об одной из старейших пророссийских парамилитарных организацийи Украины, и о том, как «верные казаки» хотели предложить Николаю Азарову военное решение проблемы с евромайданом, но тот ушел в отставку

— Кем, когда и для чего было создано «Верное казачество»? Почему организация так называется? Неужели есть еще и «неверное казачество»?

— Создали «Верное казачество» несколько активистов русских организаций, имеющие казачьи корни. Впервые мы собрали круг «Верного казачества» летом 2004 года, в день первых русских святых, князей Бориса и Глеба. В том году отмечался юбилей — 350 лет Переяславской рады. Того события, которое в советские годы называли «воссоединением Украины с Россией». А на деле это было возвращение в лоно православной Руси русских земель и народа. Как сказала позже в подобной ситуации Екатерина Великая, «отторженная возвратих».

К 2004 году мы состояли в украинских казачьих организациях, которые окормлялись в УПЦ МП, или с ними взаимодействовали. Так вот, ни одна из доступных нам организаций никак не выразила своего отношения, а некоторые даже постарались в духе украинской пропаганды, по возможности, принизить значение самой Переяславской рады. Вот они-то и оказались, на наш взгляд, неверными. А мы собрали верных и учредили наш союз. «Верное казачество» — значит верное канонической Православной Церкви и единству Руси. Именно поэтому на гербе «ВК» цифры «1654» — год Переяславской рады.

— Какое количество казаков у вас было?

— В 2004 году в Киеве всё началось с 12 казаков. В областях Украины нам сочувствовало ещё несколько десятков человек. Затем пошёл рост. Идея триединства Руси, православной Русской земли была востребована в самых разных слоях общества и в различных регионах. Не зря ведь книги Олеся Бузины имели такие тиражи!

Изначально целью было объединить людей, которые думают одинаково. Идея эта смыкается с казачеством. Если убрать весь шум, который возник на Украине вокруг понятия «казачество», главный итог его существования — это Переяславская рада и защита православия. Нормального, канонического, традиционного. Затем уже служба Империи.

Первую организацию мы, тогда ещё неопытные и малознакомые с системой государственной украинской коррупции, смогли зарегистрировать в 2005 году. Это была киевская городская организация. Мы её быстро переросли (идея-то была востребована!), но только в 2008 году зарегистрировали Международную общественную организацию «Верное казачество».

Точнее, объединение было всеукраинским, но с правом иметь отделения за рубежом. К концу той Украины, которую мы знали до 2014 года, количество верных казаков перевалило за полторы тысячи. К нам шли, в том числе и потому, что на фоне подавляющей массы людей, называющих себя казаками на Украине, мы были самыми адекватными, разумными, опрятными, в хорошо выглядящей форме. С твёрдыми убеждениями и чёткой картиной мира.

— Помогали ли вы отстаивать храмы УПЦ, которые захватывал Киевский патриархат?

— Приходилось, естественно, и храмы православные защищать, и в различных акциях участвовать. Сценарий захватов храмов на Украине одинаков — создается параллельная община, например, «киевского патриархата», и начинает претендовать либо на весь храм, либо на «поочередную службу». Под видом прихожан этой «общины» привозятся какие-нибудь нацистские боевики, язычники, они и занимают здание. Меняют замки, и вот православная община уже на улице.

Везде, где священство вовремя реагировало на такие угрозы, храмы удавалось отстоять. Мы собирались, участвовали в богослужении, вытесняли из храма наиболее вредных хулиганов или просто не давали им зайти. Очень часто сила не применялась, мы просто закрывали храм своими телами. Такая картина: на ступенях стоит молодой казак, а внизу беснуются нацисты, рвут ему форменные брюки. А в это время за его спиной спокойно идёт богослужение.

— Чем еще вы занимались?
— Например, участвовали в анти-НАТОвских мероприятиях (как в Феодосии, когда мы блокировали порт, или в Киеве, когда блокировали НАТОвские встречи), в акциях в поддержку русского языка или продления пребывания российского Черноморского флота в Крыму. Часто помогали крымским казакам, например, во время установки памятника Екатерине Великой в Севастополе или в установке поклонных крестов.

Добровольческая организация, существующая целиком на общественных началах, не может на равных конкурировать с государством, допустим, в сфере СМИ и образования, либо с системой западных структур. Мы ежегодно проводили детско-молодёжный патриотический лагерь на 200 человек, полностью за свой счёт, а в это время миллионам детей украинские СМИ в уши заливали идеи украинского сепаратизма, как единственно возможные и правильные.

Кроме объединения людей одинаковых убеждений и участия в акциях, главной целью было воспитание подрастающего поколения. Воспитание это шло в формате военно-патриотических кружков и клубов на базе учебных заведений и церковных приходов, по месту проживания. Такие клубы в некоторых местах вырастали в кадетские классы, где воспитание шло на базе традиций, заложенных до 1917 года. Хотелось бы привести примеры, где у нас были лучшие кадетские классы, но пока рановато. Ведь почти все эти места находятся на территории, подконтрольной киевской власти.

Прекрасно, что сегодня в Русском Мире кадетское воспитание возрождается и становится массовым. Но хочется, чтобы это было не имитацией, а подлинным возвращением к тому, подлинному, дореволюционному кадетству.

Эффективность нашей кадетской воспитательной системы (не государственной, не школьной!) можно оценить хотя бы по тому, что «Верное казачество», без преувеличения, является организацией, в которой больше всего людей по сравнению с другими приняло участие в Русской Весне и, после этого, в ополчении Донбасса. Причём и в относительном, и в абсолютном выражении. И это не жители Донбасса, а люди из Киевской, Житомирской, Днепропетровской, Запорожской и других областей. Самый младший участник отряда Стрелкова, 16-летний Вандал — это кадет«Верного казачества». И ведь он в этом отряде был не один. Просто остальные не так публичны. К тому же, были многие другие подразделения с нашими парнями и в ДНР, и в ЛНР.

-А с Россией работали?

— Говоря о «Верном казачестве», нужно упомянуть о том, что всё оно было исключительной инициативой обычных украинских граждан. То есть, нам никто не диктовал («из ФСБ» или «из Кремля», как говорят украинские нацисты), что делать и как действовать. Наша работа на поле движения российских соотечественников (Россотрудничество и т.п.) была попыткой обратить внимание России на то, что Украина движется во враждебном направлении.

Мы даже встречались в 2011 году, на съезде соотечественников в Питере, с Лавровым и Карасиным, где показали им наши выкладки. Что система работы с обществом, которую практиковали структуры РФ, катастрофически уступает системе работе западных фондов и структур, которые запустили свои щупальца всюду.

К сожалению, все разговоры об этом сводились к «важности проведения круглых столов, посвященной Ахматовой» и передачи школам каких-нибудь российских книг. Я слышал о том, что покойный Черномырдин как-то удивлялся русскоязычности водителя: «Почему же вы говорите по-русски, вы же в Киеве живёте?». Вот такой уровень понимания ситуации демонстрировали российские структуры. Плоды этого мы и пожинаем ныне.

— Чем занимались во время евромайдана?

— Во время «евромайдана» мне, в принципе, уже всё было ясно. Тогда собранный Партией Регионов провластный «антимайдан» что-то мычал под украинскими флагами, в духе «мы тоже за Евросоюз, только позже».

И вот на фоне этой шизофрении мы приносили антимайдановцам символику, пропагандирующую единство Руси и проводили совместно с православными организациями, с Друзём и Лукияником, массовые шествия и митинги за единство с Россией, против евроассоциации. Работали в медиасфере, разоблачая майдановцев. Но силы были несопоставимы.

За несколько дней до внезапной отставки Азарова, я принёс в Кабмин Украины (практически, на самый верх) ряд предложений по стабилизации ситуации. Они включали и военную составляющую (я тогда служил в украинском Минобороны), и правоохранительную, и общественно-политическую. Они были одобрены (хотя некоторые названы слишком радикальными) и я подготовил по этим предложениям решения. Но Азаров ушел в отставку и предложения потеряли смысл.

Все министры стали «и.о.» с намного маленькими полномочиями. Кстати, единственная область, где власть вовремя среагировала, отбив атаку «революционеров», это Днепропетровская. В защите здания администрация принимали участие верные казаки, за что меня потом благодарил помощник губернатора.

— Что с вами было после победы евромайдана?

— Естественно, в результате наших выступлений, акций, защиты храмов, к 2014 году и меня, и некоторых атаманов «Верного казачества» хорошо знали в лицо победившие на Майдане украинские нацисты. На меня состоялось покушение, от которого я с трудом отбился, отделавшись сильным сотрясением мозга. Нескольким атаманам из разных регионов пришлось эвакуироваться. Причем одному удалось выскочить уже из багажника автомобиля захвативших его в плен нацистов. Теперь он тоже служит в Луганске.

Казаки, которым начали приходить повестки, выдвинулись в Крым (с ними уехал и Вандал). Там вступили в крымское ополчение, и приняли участие в защите полуострова. После уже выдвинулись в Донбасс. Многие поехали в Донбасс сразу. Кто-то — присоединился позже. Не все ведь могут уехать по семейным и материальным причинам. Были люди, которые пытались сопротивляться даже в Киеве. К сожалению, спецслужбы оказались эффективнее, чем простые идейные граждане, и какое-то время добрым людям пришлось провести за решеткой.

-А кто-то из ваших перешел на сторону майданщиков?

— «Верное казачество» жило в украинском обществе, соответственно, СМИ влияли и на нас. Как сказал мой хороший друг, наш казак, оставшийся на Украине, «очень здорово работает телевизор, я пару программ посмотрел и почувствовал себя сволочью, поэтому телевизор продал и не смотрю больше». Буквально несколько человек все же майданулось.

Естественно, они не могли при этом оставаться в «Верном казачестве» и вышли из него. Прислали мне фото шеврона ВК, ножом приколотого к дереву. При этом пронзив крест, который является главным элементом герба…

Несколько человек — жертв телевизора, конечно, погоду не сделали. Вышли и вышли. Ни одного действительного верного казака, и тем более подразделения, в войне на стороне украинских нацистов не участвовало. Кстати, как и нет боевых подразделений никакого другого казачества Украины. Выходит, там казаками можно было назвать только нас. А вот на сторону ополчения встали многие. Некоторые, конечно, не имея сил бросить семьи и хозяйство, ушли во «внутреннюю эмиграцию». Время от времени СБУ таскает тех из них, кого знает, на допросы…

К счастью, в «Верном казачестве» была интересная структура. Мы ориентировались на количество строевых казаков, а не на факт официальной регистрации. Я не настаивал на обязательной регистрации подразделений в местных органах власти. И полная база данных этих региональных частей была только у меня — у начальника штаба и у наказного атамана — лишь её фрагменты. А удостоверения я выписывал казакам сам. Вот так основная часть оставшихся на Украине и не попала в поле зрения спецслужб.

— Чем занимались во время Русской Весны и во время войны в Донбассе?

— Весну 2014 года, Русскую Весну, я провел в Донецке и Одессе, наши казаки были в Харькове и Запорожье. Когда я услышал, что глава СБУ Наливайченко на своём брифинге объявил меня, бывшего помощника Министра обороны Украины, террористом, я подумал: «Ну, что же, не будем разочаровывать людей». И уехал в Луганскую область, где шли бои. Уехал с казаками и к казакам. В целом же, представители «Верного казачества» себя проявили очень достойно.

Несколько десятков боевых наград, сохранённые жизни товарищей и, самое главное, сохранённые честь и совесть. Навыки и умения (да, в мирное время мы занимались и этим) дали о себе знать. Служба для многих продолжается и по сей день. Потому что борьба за Русь и за Православную веру ещё очень далека от завершения…

-Чем закончится провокация Варфоломея, связанная с попыткой легализовать раскольников из так называемого «киевского патриархата»? Начнется ли распад УПЦ или она выстоит?

— Только жертва украинской пропаганды и украинского воспитания может не понимать, что всё взаимосвязано. Что Майдан — это не народное восстание, а часть гибридной войны против русской православной цивилизации. Нам это было понятно с самого начала. Именно поэтому мы выступили против Майдана, а не потому, что нам Янукович с Азаровым нравятся…

Такая же часть гибридной войны — атака Варфоломея на Русскую Церковь. Но за Россию играет Бог, иначе невозможно понять, как она вообще ещё существует!. Это понимают и правильные священники на Украине. Если даже Бог попустит автокефалии свершиться, что далеко не факт, мы точно определимся, кто в рясе — настоящий пастырь, а кто — жадненькая жертва украинского воспитания, к кому ходить ни в коем случае нельзя и исповедоваться ему — тем более.

Произойдет отсев. Об этой ситуации пророчествовали наши Святые. «Храмов будет много, а ходить туда будет нельзя». Будем ходить только к настоящим священникам. На то мы и верные казаки!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

ДОНБАСС — ЮГО-ЗАПАД РОССИИ! 

Сообщение блогера «Донбасс-Россия».

«Обращаюсь ко всем неравнодушным к судьбе Донбасса, России, желающим воссоединения земли русской! Сколько я ни читал статей, ни смотрел видео о Донбассе, ни слушал интервью, везде говорят «юго-восток Украины». Начитаешься и сам уже начинаешь верить, что живешь не в отдельной от Украины республике, а на полноценной её территории, на юго-востоке, на Украине. Слово «украина» западает в сознание настолько глубоко, что уже начинаешь повторять «украина-украина-украина». Это самое настоящее НЛП.

Ведь говорят же, скажи человеку пятьсот раз, что он собака, и он в это поверит. Недаром сейчас в РФ избегают слова «русский» и нарочно говорят «россиянин», чтобы у человека в сознании произошла подмена. Чтобы слово «россиянин» навсегда заменило слово «русский» в сознании людей. Тогда и мы давайте тоже действовать на этом уровне.

Я обращаюсь ко всем блогерам, редакторам групп в соцсетях, вообще ко всем неравнодушным людям и прошу избегать в своих статьях, даже в своей речи словосочетания «юго-восток Украины». Давайте говорить и писать «юго-запад России» или «будущий юго-запад России». На ментальном уровне это ой как действует! Ведь даже русский город Киев по отношению к РФ находится на юго-западе, не говоря уже о Новороссии и Донбассе.

Я знаю Донбасс, весь край знаю. Но никакого «юго-востока» давно нет. Ведь юго-восток чего? Зимбабве или страны «404-украина»? Нет, Донбасс – это не юго-восток. Донбасс – это Новороссия, неотъемлемая часть России, Потёмкинско-Екатерининские земли! Юго-восточникам – на йух, это туда. Само название «юго-восток» никого не тревожит? Хватит пиарить непонятную территорию фашистов – укРуину. Донбасс – это юго-запад России!!!

Что бы ни говорили политики, чего бы они ни желали, на зло всем паразитам, на зло украм, которые говорят «Донбасс – цэ украина», они нам про украину, а мы им: «Нет, Это Россия!». Убирайте границы из головы, нет украины, а есть одна большая Россия! Юго-запад России Донбасс, и точка!!! Писать и говорить всегда и везде! Вот и посмотрим сколько нас, настоящих русских».

Сводки от ополчения Новороссии.
Центральное информационное агентство Новороссии

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

Фильм о выдающимся русском мыслителе Иване Александровиче Ильине.

Человек, переживший катастрофу крушения России в 1917, оставивший карьеру блестящего философа и посвятивший себя служению Отечеству, его идеалам, его духовным проблемам. Иван Александрович оставил после себя огромный пласт научного и духовного знания, от права до религиозного осмысления места человека в мире.

В фильме представлен жизненный путь Ильина, его провидческий взгляд на историю России в XX-XXI веках, отношение к Великой Отечественной войне и будущему становлению российского государства.

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

ПОЧУВСТВУЙТЕ РАЗНИЦУ: темы для сочинений, предлагавшиеся гимназистам в начале XX века 

Эти темы уже приятно просто прочитать, и сразу думаешь: какими разносторонними, думающими личностями тогда воспитывали детей.

Для младших классов:
* О том, что видела птичка в дальних землях.
* История постройки дома и разведения при нем сада.
* Великаны и пигмеи лесного царства.

Для средних классов:
* Замирание нашего сада осенью.
* Река в лунную ночь.
* Лес в лучшую свою пору.
* Встреча войска, возвратившегося из похода.
* Дедушкин садик. (для детей 12-13 лет)

Для старших гимназистов:
* Слово как источник счастья.
* Почему жизнь сравнивают с путешествием?
* Родина и чужая сторона.
* О скоротечности жизни.
* Какие предметы составляют богатство России и почему?
* О высоком достоинстве человеческого слова и письма.
* О непрочности счастья, основанного исключительно на материальном богатстве.
* О проявлении нравственного начала в истории.
* На чем основывается духовная связь между предками и потомством

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Митр. Иоанн Снычев о смысле русской истории 

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). Св. апостол Пётр

Отечество наше, народ наш – переживают ныне лютые, тяжелейшие времена смуты и безначалия. Святыни попраны и оплеваны, государство предано и брошено на разграбление бессовестным и алчным стяжателям, жрецам новой официальной религии – культа духовного и физического разврата, культа безудержной наживы – любой ценой.

Процесс апостасии, разложения живого и цельного христианского мироощущения, предсказанный Господом Иисусом Христом почти два тысячелетия назад, близок к завершению. По всей видимости, Бог судил нам стать современниками «последних времен». Антихрист как реальная политическая возможность наших дней уже не вызывает сомнений.

В этих условиях, когда делается все, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24: 24), необходимо вернуть человеку понимание истинного смысла его существования. Но одного этого мало: нужно вернуть смысл и нашему соборному, народному бытию. Вопросы религиозного осмысления истории русского народа приобретают в этой связи особую злободневность. Тем более, что события русской истории ни по своим масштабам, ни по нравственному значению не укладываются в рамки рационалистического познания.
Оглядывая отечественную историю, непредвзятый наблюдатель повсюду находит несомненные следы промыслительного Божия попечения о России. События здесь происходят почти всегда вопреки «объективным закономерностям», свидетельствуя о том, что определяют историю не земные, привычные и, казалось бы, незыблемые законы, а мановения Божии, сокрушающие «чин естества» и недалекий человеческий расчет. Чудо сопровождает Россию сквозь века. Вот и нынче – по всем планам закулисных дирижеров современной русской трагедии наше национально-религиозное самосознание давно должно было захлебнуться в смрадном и мутном потоке пропаганды насилия и безстыдства, космополитизма, богоборчества и животных страстей. Наша государственность должна была давно рухнуть под грузом бесконечных предательств и измен, внутренних интриг и внешнего давления. Наши дети давно должны были бы убивать друг друга на полях новой братоубийственной гражданской войны, для разжигания которой было приложено столько усилий мнимыми «миротворцами» и лукавыми «посредниками». Наша хозяйственная жизнь должна бы давно замереть, опутанная удушающей сетью «реформ», ввергнув страну в экономический и политический хаос.

Ан нет – хранит Господь! Гнется Русь – да не ломается, и зреет в народе (прежде всего – в народе церковном) понимание своей великой судьбы, своего подлинного призвания: быть народом Божиим, неся жертвенное, исповедническое служение перед лицом соблазнов, искушений и поношений мира, по слову Господа Иисуса Христа: «Будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое… и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24: 9,11-13).

Невозможно человеку обрести смысл существования, пока он не осознает себя как религиозную (т. е. связанную с Богом известными отношениями и обязательствами) личность. Одно из непременных условий для этого – религиозно-национальное самосознание, т. е. осмысление религиозного содержания народного бытия, его промыслительной направленности и определенности. Никогда не поймут таинственного смысла человеческой истории те, для кого она представляется лишь скопищем случайных совпадений, разрозненных событий, поступков и явлений. Недоступным останется понимание истории для тех, кто во всем стремится отыскать действие мертвых, безличных и неизменных «закономерностей», с равной неизбежностью определяющих жизнь природы и человечества. Лишь в рамках церковного вероучения история народов и царств, завоеваний и революций наряду с вопросами, жизненно важными для каждого отдельного человека, получает цельное и непротиворечивое объяснение.
Ход истории зависит не от нас. Но от нашего выбора зависит то место, которое мы займем в ее течении. То ли, руководимые законом Божиим и совестью, мы осознаем свой личный религиозный долг как частицу всенародного служения, промыслительно определенного нам неисповедимыми судьбами Божиими; то ли, боясь лишений и тягот этого пути, отречемся. Тогда – неизбежное отлучение от благодати и соучастие в «тайне беззакония» мира сего лишат всякой надежды на помощь Божию и личное спасение.

Внимательному взору благочестивого наблюдателя открывается картина взаимной гармонии, сокровенных движений человеческой души с историческими потрясениями, изменяющими судьбы народов; свободного человеческого выбора со всемогущим действием промысла Божия. Всемерно побуждают нас к подобным исследованиям святоотеческие наставления, содержание которых коротко и ясно совокупил в своих словах святой Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский: «Себе внимай, о человек! Вступи в труд и исследования, существенно нужные для тебя, необходимые. Определи с точностью себя, твое отношение к Богу и ко всем частям громадного мироздания, тебе известного. Определи, что дано понимать тебе, что предоставлено одному созерцанию твоему, и что скрыто от тебя».

Лишь совершив этот труд, обретает человек драгоценный талант осмысленной веры, являющийся утешением в скорбях и соблазнах и залогом спасения. За малое усилие – награда неоценимая…
Религиозный смысл русской истории выходит далеко за рамки национального значения. «На костях мучеников, – пророчествовал задолго до революции о. Иоанн Кронштадтский, – как на крепком фундаменте будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу; крепкая своей верой в Христа Бога и Святую Троицу; и будет по завету святого князя Владимира – как единая Церковь». Именно эта роль России, как последнего убежища истинной веры, последней, всеми гонимой Церкви времен общей апостасии и воцарения антихриста, придает русской истории вселенское, космическое значение.

На протяжении десяти веков соответствие внешней судьбы страны внутреннему состоянию народного духа заставляло русских людей с сугубым вниманием относиться к поучениям, предсказаниям и пророчествам об особой судьбе России, тщательно и благоговейно доискиваясь — в чем же неповторимый смысл русской истории, какое служение уготовал Господь для русского народа? Результаты этого кропотливого, осененного молитвами труда могут быть кратко изложены в виде нескольких положений, определяющих церковный взгляд на родную историю. Вот они:
1. Понимание русской судьбы – истории России с ее взлетами и падениями, благодатными прозрениями и соблазнами богоборчества – возможно лишь в рамках исторического осмысления извечной борьбы, ведущейся падшим духом против человеческого рода. Оторвать душу человека от спасительной церковной благодати, исказить евангельские истины, уничтожить Православную Церковь и ее ограду – русскую государственность, – эти богоборческие порывы сатаны были теми внутренними толчками, которые на поверхности русской жизни отражались войнами и смутами, революциями и «перестройками».
2. Русская история — лишь часть общей истории человечества, начавшейся с момента грехопадения первых людей и изгнания их из рая. Концом ее станет второе славное пришествие Христово с последующим Страшным Судом и преображением мира. Главное событие истории – воплощение Иисуса Христа, Сына Божия, «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася», основавшего на земле с целью усвоения людьми дарованного Им спасения «едину святую соборную и апостольскую Церковь».
3. Отношение людей и народов к дару спасения (принятие или отвержение) в конечном счете определяет судьбу как отдельного человека, так и целого народа. В своем отношении к Церкви, хранящей дар спасения, человек свободен. Свобода заключается в выборе между добром и злом, добродетелью и страстью, законом Божиим и беззаконием, христианским долгом служения и своеволием, произволом. «Поток истории» есть лишь реализация этого религиозно-нравственного выбора в событиях и поступках.
4. Народы, как и люди, неповторимы. Дарования Божии каждому из них определяют его роль и место в истории человечества. Русскому народу определено Богом особенное служение, составляющее смысл русской жизни во всех ее проявлениях. Это служение заключается в обязанности народа хранить в чистоте и неповрежденности нравственное и догматическое вероучение, принесенное на землю Господом Иисусом Христом. Этим русский народ призван послужить и всем другим народам земли, давая им возможность вплоть до последних мгновений истории обратиться к спасительному, неискаженному христианскому вероучению.
5. Понятие «русский» в этом смысле не является исключительно этнической характеристикой. Соучастие в служении русского народа может принять каждый, признающий Богоустановленность этого служения, отождествляющий себя с русским народом по духу, цели и смыслу существования, независимо от национального происхождения.
6. История русского народа есть история его призвания к этому служению, история осознания и добровольного вступления в служение, история борьбы народа с искушениями, соблазнами и гонениями, грозившими извратить идею служения или воспрепятствовать ему. Нашу историю можно разделить на три периода:
Первый этап – становление русского самосознания, охватывающий период со времени крещения Руси до эпохи Иоанна IV. В это время оформилась и закрепилась религиозная основа национального самосознания. Приняли окончательную форму понятия о смысле существования народа, его идеалах в жизни личной, семейной, общественной и государственной.
Второй этап – период борьбы русского самосознания с многочисленными богоборческими и материалистическими, антинациональными соблазнами. Его хронологическими рамками являются Смута XVII века, с одной стороны, а с другой — революция 1917 года и ее последствия. Временной точкой, завершающей этот этап русской жизни, можно (с известной долей условности) признать 1988 год – дату тысячелетия Крещения Руси.
Третий этап – время возрождения русского самосознания во всей его религиозной и исторической полноте. Свидетелями и современниками этого процесса являемся все мы, независимо от того, признаем его или отвергаем…

Только осознав свое место в истории нашего народа, определив в этой связи понятия своих нравственных обязанностей, своего религиозного долга, мы сможем существовать осмысленно и полноценно. Сможем достойно, преемственно продолжить исповедническое служение русского народа, не прекращавшего его в самые лютые времена, чему свидетели перед престолом Божиим — сонмы новомучеников российских, за веру Христову и Русь Святую от богоборцев мученический конец приявших. И главное – существование наше будет приведено в соответствие с Божиим смотрением о нас, о России, о русском народе.
Только в таком случае сумеем мы удалить из нашей жизни отраву богоборчества, отличить друзей от врагов, возродить Святорусскую державу и примириться с Богом. Помоги нам, Господи! Верно и неизменно слово Твое, реченное некогда в утешение маловерным: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Нав. 1: 9).

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Телеканал «Россия 24»: Пророчество Оруэлла

«То, что делается с вами здесь, делается навечно. Знайте это наперед. Мы сомнем вас так, что вы уже никогда не подниметесь. С вами произойдет такое, от чего нельзя оправиться, проживи вы еще хоть тысячу лет. Вы никогда не будете способны на обыкновенное человеческое чувство. Внутри у вас все отомрет. Любовь, дружба, радость жизни, смех, любопытство, храбрость, честность — всего этого у вас уже никогда не будет. Вы станете полым. Мы выдавим из вас все до капли — а потом заполним собой.»
Джордж Оруэлл. Роман «1984».

«Свободная» любовь, беспорядочные половые связи, легализация проституции, порнография, различные извращения, педерастия, развращение малолетних – то, что еще совсем недавно для многих было шокирующим или как минимум отклонением от нормы, сегодня уже большинством воспринимается как неотъемлемая часть общественной жизни. Что случилось с нами? Почему порок стал нормой? Почему «мода» на разврат и извращения руководит нами? Почему сегодня, судя по публикациям СМИ (даже государственных ресурсов) быть нравственным человеком это моветон? Почему проститутка сегодня называется «девушкой с богатым сексуальным опытом», а извращенцы, которые нуждаются в изоляции и лечении – стали чуть ли не звездами, за жизнью которых следят миллионы? Глядя в ТВ, создаётся впечатление, что сегодня признаться в своей «нетрадиционной ориентации» — это чуть ли не подвиг, достойный страниц мировой истории, а количеством половых партнеров гордятся также, как летчики или снайперы когда-то гордились количеством пораженных врагов. Воинская доблесть, честь, служение родине и половая распущенность стали примерно эквивалентны. Наш ли это выбор или может быть наше развитие, а точнее нашу деградацию сознательно направляют в определенное русло?

ВОТ КАКИЕ В КАВЫЧКАХ «НОВОСТИ» РЕГУЛЯРНО ПРЕДЛАГАЕТ ЗРИТЕЛЯМ КАНАЛ РОССИЯ 24ВГТРК :
Ад на вписках // ТРЕЙЛЕР
https://www.youtube.com/watch?v=Zguu66asL3g
67 485 просмотров
Восстановит ли Шурыгина невинность? // ТРЕЙЛЕР
https://www.youtube.com/watch?v=LZnKECHDb9E
11 766 просмотров
Между нами, девочками. Специальный репортаж Дарьи Ганиевой
https://www.youtube.com/watch?v=BBO2qRObasQ
164 743 просмотра
Игры со взрослыми соблазнами: правоохранителей насторожили «вписки»
https://www.youtube.com/watch?v=8OktA55vQqc
555 533 просмотра
Улыбнитесь скрытой камере: кто и зачем за нами подглядывает
https://www.youtube.com/watch?v=LVT-uItb94g
2 020 900 просмотров
В Германии борделям присвоят знак качества
https://www.youtube.com/watch?v=LD5GWMnqpsw
98 156 просмотров
Порноиндустрия США приостановила работу из-за положительного теста на ВИЧ https://www.youtube.com/watch?v=8OkpED-gVD8
419 303 просмотра
Румынская модель продала свою девственность за два миллиона
https://www.youtube.com/watch?v=siVwbSXvJIE
459 376 просмотров
Интимная слава: пропагандистки свободной любви Рыбка и Травка снова на свободе — Россия 24
https://www.youtube.com/watch?v=KFf55t-AsLw
1 546 284 просмотра
Порно-мститель из США отправится в тюрьму на 18 лет
https://www.youtube.com/watch?v=HEJMnOXuMsw
3 131 242 просмотра
Порноактриса Алина Ерёменко обещает групповой секс футбольной сборной России https://www.youtube.com/watch?v=26OYCfirp3k
1 145 953 просмотра

Телеканал «Россия 24» — один из самых рейтинговых каналов. Пошлость, разврат, популяризация порнографии – вот одно из приоритетных направлений работы данного телеканала. Ведущие новостей с веселыми улыбками и шутками рассказывают о жизни порнозвезд и элитных проституток, так, как будто речь идет о самой обычной профессии, более того – еще и общественно полезной. Страшно представить, как именно проводят свой досуг работники телеканала. Примечательно, что подобную политику проводит не только телеканал «Россия-24». Данный телеканал входит в состав ВГТРК – Всероссийской государственной телевизионной и радиовещательной компании. Также в составе ВГТРК такие телеканалы как Россия 1, Россия 2, Культура, Россия 24, Спорт 1 Спорт 2, которые продвигают в массы примерно аналогичное мировоззрение. Телеканалы Россия-1 и Россия-2 являются распространителями деградационного контента в виде различных фильмов и сериалов, где также навязываются концепции направленные на развращение общества. Телеканалы Спорт-1 и Спорт-2 ведут регулярную работу по популяризации профессионального спорта, которая также выгодна определенным заинтересованным силам.

Генеральным директором ВГТРК является Олег Добродеев. Этот человек, допуская подобный контент в эфир, несет личную ответственность за деградацию и развращение нашего общества деструктивным контентом, который производят под его личным руководством. Запомните эту фамилию. Страна должна знать своих «героев» Эта фамилия – ответ на вопрос «В кого ты такой?», который непременно у вас возникнет, когда вы увидите, во что превращаются ваши дети после просмотра канала «Россия-24» и ему подобных. Телеканал «Россия-24» под предводительством Олега Добродеева наступает широким фронтом. Суммарное количество просмотров представленных роликов в сети YouTube (по состоянию на 05.2018 г.), составило около 8,47 млн. Таким образом, только на одном из ресурсов видео из данной информационной помойки уже посмотрели более восьми миллионов наших сограждан. О том, сколько людей ежедневно смотря по телевизору этот информационный шлак – остается только догадываться, но учитывая популярность канала – скорее всего аудитория исчисляется десятками миллионов. Осознают ли ведущие телеканала, что именно они загружают в сознание своих сограждан – вопрос остается открытым. Но судя по тому, что они там работаю годами – видимо, полное отсутствие совести – это главное требование при приеме на работу.

Важно понимать – речь идет не о единичных случаях сюжетов о различных порнозвездах, элитных проститутках, извращениях и сексуальной распущенности. Данная тема – одна из основных специализаций канала, наряду с транслированием негатива различной тематики: насилие, убийства, разжигание межнациональной и межрелигиозной розни, пропаганда праздного и потребительского образа жизни и прочее. Канал, очевидно, целенаправленно освещает тему жизни порнозвезд и элитных путан. Нет, вы не поняли! Это не те проститутки, обреченно закрывающие лица на оперативной съемке из борделя, которых работники полиции с плохо скрываемым чувством отвращения на лице под руки сажают в машину. Это «успешные, состоявшиеся люди», жизнь которых описывается как вполне себе нормальная, как, впрочем, и сама их деятельность. И главное – ни тени осуждения в словах ведущего. Всем сюжетом дают понять – «профессия» порнозвезды или проститутки – ничуть не хуже любой другой. Поимо этого – по одному из главных каналов страны спокойно демонстрируются немного заретушированные кадры порнофильмов и обнаженные тела порнозвезд. И все это – на регулярной основе.

Канал «Россия-24», словно легендарный «Ангсоц», воплощенный гениальной фантазией Джорджа Оруэлла в романе «1984». То, что когда-то казалось научной фантастикой и антиутопией – сегодня воплощается в жизнь. Дичайшая ложь, повторенная сотни тысяч раз – становится истиной. Как ни прискорбно признать, но такие понятия как «норма» и «нормальность» — определяются большинством. И если большинство будет считать, что сексуальная распущенность и извращения – это норма, то нравственность станет чем-то постыдным, чем-то ущербным, признаком нездоровой психики. И это мы можем видеть уже сейчас. Фантазия Оруэлла становится роковым пророчеством для нас. И если каждый день с экрана нам будут говорить, что «дважды два – пять», мы рано или поздно в это поверим. Но прав был гениальный писатель: «Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре. Если дозволено это, все остальное отсюда следует». Имеем ли мы сегодня такую возможность? Будем ли иметь ее завтра?

Слава Ветер

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

БЫТЬ РУССКИМ!

«Быть русским значит не только говорить по-русски. Но значит — воспринимать Россию сердцем, видеть любовью ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время — указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара — свободы и самостоятельности на земле. Быть русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в ее вечной ткани, ее непреходящей субстанции и любовью принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за нее и нашу победу. Может быть, и не прав Тютчев, что «в Россию можно только верить», ибо ведь и разуму можно многое сказать о России, и сила воображения должна увидать ее земное величие и ее духовную красоту, и воле надлежит совершить и утвердить в России многое. Но и вера необходима: без веры в Россию нам и самим не прожить, и ее не возродить».

Иван Александрович Ильин. «Почему мы верим в Россию».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

Дореволюционная Россия в натуральных цветах (1905-1916). (ВИДЕОЗАПИСЬ)

С.М. Прокудин-Горский (1863-1944) — российский фотограф, химик (ученик Менделеева), изобретатель, издатель, педагог и общественный деятель, член Императорского Русского географического и Императорского Русского технического обществ. Внёс значительный вклад в развитие фотографии и кинематографии. Пионер цветной фотографии в России, создатель «Коллекции достопримечательностей Российской империи».

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

Объявляется сбор молитвенной поддержки об Интернет-портале www.RusImperia.Ru! 😊

Мы создаем информ. ресурс, где каждый может бесплатно найти, скачать и обсудить материалы по проблемам России и её будущего. Сейчас создается видео и аудио веб-архив на несколько Тб и разрабатывается сам портал.
верить нынешним СМИ нельзя! поэтому мы решили говорить людям правду. Правду о времени и событиях. о судьбах Отечества! о людях, которые живут Россией и тех, кто с ней борется! Просим молитвенной помощи!
не ради себя! ради Отчизны!

Руководители соц. сети РУССКАЯ ИМПЕРИЯ просят молиться за успех нашего начинания.

Просим молитв за Александру, Иоанна, Ярослава, Валентину, Димитрия, Алевтину, Андрея, Павла, Владимира.

https://RusImperia.Ru

Надеемся, в начале октября с.г. запустимся!

Просим Рассказать друзьям!

Храни вас Бог! +

Вот уже 100 лет как красная чума поразила нашу Святую Родину, Россию! Русскую Империю!

Вот уже 100 лет как красная чума поразила нашу Святую Родину, Россию! Русскую Империю!
Мы, русские, ПРОТИВ!
Мы — ПРОТИВ:
-разрушения института семьи
-разворовывания богатств страны кучкой приближенных к власти подонков
-разрушения системы безплатного качественного высшего и среднего образования
-против хулы на русских святых, царственных страстотерпцев Государя Николая II Александровича, Государыни Александры Федоровны, Их Императорских Высочеств великих Княжон Татьяны, Ольги, Марии, Анастасии и Цесаревича Алексея
-против геноцида русского народа, составляющего подавляющее большинство населения
-против платного всего и вся: кабальных процентов по кредитам и ипотеке, дорогих суррогатных продуктов питания, платной медицины и лекарств, дорогих детских садов, нищенских пенсий и пособий
-против засилья чужих русскому народу и Православию толерантности, пропаганде сексуальных извращений, блуда, вседозволенности и бесбожия!

Мы-ЗА:
-возрождение морали и нравственности
-пропаганду Здорового Образа Жизни
-прогресс отечественной экономики, основанный на труде, эффективности, наукоёмкости и материальной защищенности
-возвращение русским мат.активов, украденных у русского народа кучкой воров жидов-олигархов и их последышей
-запрет абортов
-депортацию всех «легальных» и нелегальных мигрантов, обкрадывающих и насилующих коренное население
-установление Православия Государственной Религией нашей страны!
России — РУССКУЮ Власть!

Русская Империя https://RusImperia.Org

«КЛЮЧ ОТ УКРАИНЫ НЕ НА ФРОНТЕ, А ЗА КРЕМЛЁВСКИМИ СТЕНАМИ» 

О ситуации в Донецкой Народной Республике и ожиданиях её граждан рассказал известный активист Русской Весны, депутат первого состава Верховного Совета ДНР, военкор, до недавнего времени офицер подразделения «Витязь» Дмитрий Гау.

  – По данным опросов, проведённых методом косвенного интервью Агентством социально-политического моделирования «Вэйс-Новороссия» более 2/3 жителей ДНР (67%) считают, что в намеченных на 11 ноября выборах Главы государства должны участвовать все символические фигуры Русской Весны на Донбассе: Стрелков, Пушилин, Ходаковский, Бородай, Пургин, Губарев. А поскольку по понятным причинам это исключено, то кандидатура ВРИО Главы Республики Дениса Пушилина безальтернативна. Твоё о предстоящих выборах мнение?
– Дениса я хорошо знаю, с первых дней Русской весны. В самом начале он был для меня позитивным человеком, но после создания Пушилиным Народного Фронта Новороссии и знакомства с результами работы НФН моё мнение изменилось.
Многих в республике неприятно удивило, что за назначение Пушилина проголосовало подавляющее большинство «народных» избранников, которые совсем недавно, обгоняя друг друга, клялись в верности и большой любви погибшему Главе. Последний, несмотря на все ошибки, был человеком волевым и проводил жёсткий курс на воссоединение с Россией. А что теперь? Все понимают: из-за кулис «народной республикой» управляет клан, к которому принадлежат Виктор Янукович и Сергей Курченко (владельцы «национализированной» промышленности ДНР). Их активы интегрированы в украинское экономическое пространство и это заставляет сильно задуматься о нашем будущем. Для укрепления своих позиций и примирения с Киевом, клану нужен полностью подконтрольный «Глава государства». Поэтому 11 ноября нам предстоят выборы без выбора. Может быть, для соблюдения приличий к участию в процессе допустят Пашу Губарева. А вот реальный конкурент Пушилина – Александр Ходаковский к участию в избирательной гонке не допущен: по новым правилам ЦИК лица, не проживающие в республике постоянно, лишены права быть избранными. Так что конкурировать – с собственной тенью – будет кандидат единственный и безальтернативный, как Минский процесс…
Избрание же в Народный Совет ДНР будет иметь смыл только мажоритарной системе. У нас в республике достаточно людей воевавших, отличившихся в управленческой сфере в период боевых действий, риском и кровью заслуживших право представлять интересы граждан. При мажоритарной системе именно такие люди стали бы избранниками народа, который всё знает и всё понимает. Но, в современном мире любой власти нужны другие – полностью послушные и подконтрольные. Поэтому народу предлагают выбирать мало кому известных персонажей из списка, составленного политтехнологами. Вывод: как и в прошлом, в новом составе НС будут одни назначенцы. Здравый смысл и идеи у таких «нардепов» напрочь отсутствуют. Это касается и министерств.
С некоторых пор политическая ситуация в республике превратилась в болото. Нет даже самой слабенькой оппозиции, сплошной «одобрямс!» Вся «оппозиция» – это порталы и сайты, которые вчера лили грязь на Ходаковского/Пургина, славя Захарченко, сегодня критикуют Захарченко/Ташкента, славя Пушилина, завтра будут поливать грязью Пушилина и «объективно и независимо» петь дифирамбы тому, кого назначат на его место. Если в начале Русской весны все выглядело живым и перспективным, то сейчас – как мертвый организм.– Активисты Русской Весны, которые обеспечили проведение Референдума 11 мая 2014 года, создавали и защищали ДНР в самый трудный период, ныне оказались не у дел. Ты, депутат первого, подлинно народного состава Верховного Совета и один из создателей медийной сферы Республики, военкор, почему перестал заниматься журналистикой и почему информационная работа в республике, мягко скажем, не на высоте?
– Да потому что внутренняя политика выстраивается никак не внутри республики. Народной у нас была власть первые три-четыре месяца после Референдума. Потом явились политтехнологи, которые решали и решают, кому и кем в республике быть или не быть. Кто с политтехнологами (собирательное название присылаемых разными группами влияния кураторов) сумеет договориться – тот и наверху. Реальные достижения или отсутствие таковых, насколько можно судить, не имеют значения.

Военкорить я перестал из-за того, что запрессинговали, ты это по себе знаешь. Ещё в 2014-м, до выборов Александра Захарченко появилось множество ограничений, потом стали звонить с «просьбами» показывать события на фронте и тылу «как надо», а не как на самом деле. Затем очередной политтехнолог вынес вердикт: «А кто такой Гау? Почему его материалы идут в республиканских СМИ? Убрать!» Вот и вся история.
Штрих в тему. Летом 2014-го мне менее чем за сутки посчастливилось пять раз выезжать для съёмок, в том числе в самые горячие места – Иловайск, Марьянку и аэропорт. В тех поездках я на собственной шкуре прочувствовал, что значит чудом остаться в живых. Приехали в Дом Правительства, а там, на наших местах, за нашей аппаратурой преспокойно устроились те, кто никогда, ни до ни после на передовой не был. Потупив очи, стали оправдываться: «Мы думали, вы уже не вернётесь…» Много сейчас в республике таких – подсуетившихся, пока мы были на передовой.
– Какой эпизод из твоей военкоровской практики тебе особенно запомнился?
– Это было в июне 2014. Как сказал потом мой товарищ, с которым мы начинали Русскую Весну в Донецке – Ваня Копыл: «Тогда мы были военкоры-отморозки, опасности для нас не существовало». Коллеги с крутых каналов работали по инструкции в спецшлемах, брониках с лейблом » pressа»и под охраной, а мы всё это презирали. Славное было время, незабываемое… Ты снимал и воевал в кепочке и без бронежилета, мы с Ваней и другими выезжали на позиции в шлёпках, шортах и с дешевенькой (другой не было) аппаратурой. В ту пору постоянная линия разграничения отсутствовала, всё в движении, в любой точке и в любой момент можно было напороться на врага.
Приехали в Марьинку, на один из блокпостов, сгрузили медикаменты и воду, отправились на соседний пост. Там стояла группа Козыря, в ожидании двух украинских танков и БТРа. Отлично, камеру на взвод, ждём. Для меня это был первый опыт столкновения с бронетехникой противника. Танки стояли в низине, сначала видны были только вспышки выстрелов. Первое впечатление – будто слышишь, как после каждого выстрела отходит пороховая капсула…повернул я голову, вижу: одна за другой появляются дыры в метровой толщины бетонной стене комбикормового завода. Вспышки выстрелов и разрывы снарядов всё чаще и ближе. Сознание включило режим анестезии: ни страха, ни иных чувств, – с холодной ясностью, будто со стороны всё воспринималось. Укропы подожгли поле и, под дымовой завесой приблизились их снайпера, совсем рядом: щёлк-вззик-щёлк! На западной стороне окопа земля взвихривается, – начали лупить по нам из подствольных грантомётов. В нашей группе автомат с подствольником был только у командира, он сориентировался мгновенно, стал швырять «воги» в ответ и столь мастерски, что в дуэли с несколькими противниками оказался победителем. Из «тяжёлого» оружия было у нас – одно противотанковое ружье, да и оно после первого выстрела заклинило… Однако никто не впал в уныние и не растерялся. Помню, ПТРС наладили, боец орёт: «Если танки – нам жопа, а БТР сожгу враз!» Сжёг. А танки покатили в другом направлении, это нас и спасло. Главное: я увидел и прочувствовал, если бы всё сложилось иначе и вражеская броня, будь её хоть в десять раз больше, не отвернула, то и тогда никто бы не дрогнул и не отступил. Такие у нас бойцы. Железные люди Донбасса.

"КЛЮЧ ОТ УКРАИНЫ НЕ НА ФРОНТЕ, А ЗА КРЕМЛЁВСКИМИ СТЕНАМИ"  Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

– К сожалению, таких людей, настоящих героев ополчения с огромным боевым опытом в регулярной армии всё меньше…

– Да, они уходят, отток продолжается, но, по-прежнему, в каждом подразделении ополченцы первой волны образуют костяк, вокруг которого группируются новые бойцы. Традиции 2014 года живы, дух Русской Весны не утрачен. И потом, говорить об этом нужно с поправкой на то, что ветераны не уходят окончательно, они составляют наш боевой резерв, и большинство из них говорит: «будет война – мы вернёмся». При обострении ситуации ветераны, не дожидаясь приказа, явятся на сборные пункты, а то и прямо на позиции. Республика у нас маленькая…
Ополченцы уходят по двум причинам. Первая: конфликт заморожен, ДНР застыла в границах начала 2015-го, а для обороны уже есть кадровая армия. Даже когда в нарушение всех соглашений украинцы работали по нашим позициям, нам давать «ответку» разрешалось в исключительных случаях. А сейчас на всей линии фронта почти полное затишье; ты знаешь сам, снимать нечего, всё что происходит – незначительные провокации со стороны ВСУ и снайперские дуэли. Как говорят ветераны:»стрелялки обыкновенные, средней степени скучности». Армия («Корпус Народной милиции») зарывается поглубже, создаёт целые подземные города, обустраивает позиции до совершенства, готовится явно не к наступлению. Сидеть в окопах без права адекватного ответа врагу идейные бойцы не видят смысла.
Вторая причина. Ополченцы первой волны – люди особого психического склада, способные к самоорганизации, к действиям в самых экстремальных ситуациях без принуждения сверху. А вот блуждать в бюрократическом лабиринте обыденной армейской регламентированности им скучно. Реорганизация ВС ДНР, проводимая в связи с трагической гибелью Александра Захарченко и новыми веяниями, безусловно, необходима, но, в армейской структуре обычного типа людям инициативным делать нечего. Они понадобятся, когда снова вспыхнет война. Я два с половиной года отдал подразделению «Витязь», занимал должность начальника отделения связи. Служил по специальности, освоенной ещё на срочной службе до боевых действий на Донбассе. По причине реорганизации, многих таких, как я – имеющих спецподготовку и опыт – ставят на должности, не требующие специального образования. Мехвода могут записать в стрелки, а связиста в пулемётчики, это при том, что специалистов по связи катастрофически во многих подразделениях не хватает. Я хочу быть тем, кто я есть и заниматься тем, что я хорошо умею делать, а не бороться с неискоренимой армейской бюрократией. Был вынужден написать рапорт на увольнение.
– Недавно я беседовал с военкором Совой. Она убеждена: сейчас в республике добровольцам делать нечего, будем воевать только тогда, когда начнётся большая война и за то, к чему мы стремились в 2014 году. К её словам добровольцы отнеслись с пониманием, а вот » сторонники Новороссии», которые четыре с лишним года сидели у мониторов, воспринимая наши смерти как компьютерную игру, возмутись чрезвычайно…
– Больше всего кричат о необходимости немедленно, не считаясь ни с какими жертвами идти в наступление и сокрушить киевским режим те, кто никогда не был на фронте. Что я могу сказать? Ты лучше меня знаешь, что наши бойцы готовы к любому развитию событий. Но, разве мы влияем на большую политику? Разве мы придумали формулу «безальтернативность Минских соглашений»? Неужели, чтобы понять эту простую истину нужно сменить клавиатуру на АК и на собственной шкуре убедиться в том, что реальность несколько отличается от картинки на мониторе? Идти на передовую сетевые «воины» боятся, но слышать они хотят лишь то, что подтверждает их искажённые о нашей войне представления. В этом они не отличаются от украинцев, не желающих расставаться с иллюзиями, внушёнными средствами массовой дезинформации.
Что касается добровольцев – это личный выбор каждого. Сюда ехали лучшие, зная, в случае их смерти или тяжёлого ранения… они и их семьи не получат помощи от государства. Их вела великая Цель – возрождение Русского Мира. А сейчас, по причине смены приоритетов на высшем политическом уровне, вышеупомянутой «безальтернативности» и, особенно после создания кадровой армии республик – добровольцы, кроме тех, кто обзавёлся семьёй или намерен делать военную карьеру, уезжают. Однако при попытке ВСУ решить проблему ЛДНР силовым путём – российские добровольцы, как и местные ополченцы-ветераны в большинстве своём вернутся на фронт.
– С 2014-го и по сей день, ты изучаешь изменения настроений граждан республики, как военных, так и гражданских. Как они сейчас оценивают вероятность применения Киевом силового сценария?
– Все давно поняли: ключ от Украины не на фронте, а за Кремлёвскими стенами. Вспомним чёткое и недвусмысленное предупреждение Президента РФ Владимира Путина о том, что попытка наступления ВСУ «будет иметь очень тяжёлые последствия для украинской государственности в целом» или недавнее заявление министра иностранных дел Сергея Лаврова: «Хотел бы решительно предостеречь тех, кто вынашивает силовой сценарий, это будет катастрофой для украинского народа, потому что реально может подорвать государственность Украины…» Что к этому можно добавить?
Но, несмотря на это, «эксперты» стращают: сохранить власть и поднять перед выборами свой рейтинг Порошенко может лишь с помощью наступления на Донбассе. Идиотизм. В сложившихся условиях, наступление ВСУ – это их полный разгром и, как следствие, крах киевского режима. Порошенко это очень хорошо понимает. Вот поэтому после очередного, несбывшегося прогноза мы читаем: «Согласно данным разведки Донецкой народной республики, запланированное на 14 сентября наступление Вооруженных сил Украины на Мариупольском направлении сорвалось, и было перенесено на неопределенный срок». Сколько к разным датам уже было и сколько ещё будет подобных сообщений? Сейчас прогнозируют наступление ВСУ к выборам в Республике, потом измыслят другую дату. Надо же информационщикам о чём-то писать, а экспертам-политологам «ванговать» на хлеб с маслом. Думаю, на линии соприкосновение всё на очень долгий срок останется по-прежнему: перестрелки да мелкие со стороны противника провокации.
Западу на разных фронтах выгодно вести с нами войну на истощение. А Россия по причине экономических трудностей, санкций и неопределённости со стратегическими целями к кардинальному решению украинской проблемы не готова. Насколько я могу судить, сейчас усилия части руководства РФ направлены на то, чтобы привести к власти условно пророссийские силы, сделать Украину федеративной и втиснуть в неё республики в качестве субъектов федерации, рассчитывая на то, что это остановит кровопролитие. Другая часть пронимает, что подобные планы в изменившихся условиях нереализуемы и выжидает благоприятного момента для признания ЛДНР. О присоединении говорить не приходится по чисто экономическим причинам – слишком накладно нас содержать. Но и признание республик Российской Федерацией маловероятно, призывы к этому отдельных депутатов Госдумы – 100%-но конъюнктурны; дают уставшим от войны людям неоправданные надежды, а в результате – разочарование и демотивация.
– Есть базовый момент, который московские и местные эксперты старательно обходят, сводя противостояние с Украиной исключительно к проблеме нацизма, стараясь не замечать, что нацизм лишь одно из следствий несправедливого социально-экономического устройства. Для отвлечения масс от реальной борьбы за свои права протестная энергия трансформирована олигархатом в националистический психоз и использована как инструмент уничтожения русских. Сменив «Януковича на Абрамовича» мы проблему нацизма не решим – усилим. Новороссия замышлялась как государство социальной справедливости, мы намеревались дать гражданам Украины пример, понимая: пока нет привлекательного Образа Будущего, Реальной Альтернативы нынешней неорабовладельческой системе – украинцы не поддержат нас. Активист-подпольщик из Киева мне написал: «Здесь большинство настроено так: зачем лить кровь и менять жовто-блакитный на триколор, если в результате мы получим тот же олигархо-паразитизм, при котором1-му % «избранных» принадлежит вся собственность и власть, а остальным – повышение пенсионного возраста и прочие «социальные гарантии» скорейшего вымирания? Если вы предложите иной социальный порядок – большая часть украинцев предпочтёт Россию, а не ЕС». Что ты ответишь киевлянину?

– Всему своё время. Разве история уже завершилась, и грянул Страшный Суд? Я помню, ты ещё в конце 2014 года и начале 2015-го писал и говорил о том, что Большой Новороссии в обозримом будущем не будет, чем страшно возмущал народ, в том числе и меня. Я к такому выводу окончательно пришёл в 2016 году, в связи с торможением боевых операций и блокировкой в республиках общественных инициатив. Несостоявшийся проект «Новороссия» – это проба пера, первый эскиз.

Россия находится в состоянии «гибридной войны» на многих фронтах, без мобилизации населения и экономики победить невозможно, а мобилизация невозможна без социальных изменений на основе справедливости, следовательно, они неизбежны. Рано или поздно наступит момент, когда воевать за перераспределение собственности между власть имущими желающих не найдётся. К слову, именно потому, в отличие от идейных свидомитов и зомби-карателей, обычные украинцы, которые в основном и составляют ВСУ, в бой не рвутся. Они уже поняли, что умирать будут не за свои интересы, а за собственность тех, кто превратил Украину в европейский аналог Зимбабве. Мы уничтожаем не таких – насильно пригнанных на фронт бедолаг, а идеологически заражённую нацистскую мразь из карательных батальонов.

План внешних управляющих формально украинскими территориями прост: зачистка «лишнего» населения и превращение оставшихся (10-12 миллионов максимум) в белых рабов. А чтобы они утратили волю к сопротивлению, их три десятилетия психоинформационно перекодируют в искусственную нацию – укров. Львовский облсовет большинством голосов утвердил запрет на публичное использование русского языка в регионе. Отныне там запрещен любой «русскоязычный культурный продукт», включая концерты, книги и выставки. Подобная практика в ближайшие годы будет перенесена на всю оккупированную территорию. Одновременно вытесняется Православная Церковь Московского Патриархата, с целью невосстановимого отрыва от общерусских корней полностью переписывается история, усиливается репрессивная политика в отношении инакомыслящих. Вкупе с методами экономического геноцида это даст нужный планировщикам результат: окончательно превращение Украины в Антироссию=плацдарм для Большой Войны. Воспитанное в формате «москаляку на гиляку» поколение стало топливом для Майдана, следующим поколениям внедрят установку «увидишь русского – убей!», сформируют патологически мстительное пушечное мясо.

Война запрограммирована, и без социальных изменений в самой России, без преобразования её в державу предлагающую альтернативу новому рабовладению нам не победить. Явит возрождённая, Новая Россия пример справедливого жизнеустройства – станет притягательной для окружающих её стран и восстановит статус мировой державы. А в настоящее время главное – сохранить русский цивилизационный код, культуру и язык. Иначе некому будет создавать новое мироустройство.
Поясню нашим сетевым сторонникам «на пальцах». Навсегда в мою память врезалось увиденное в один из дней июня 2014 года в моём родном городе (Марьинка, рядом с Донецком) после обстрела украинскими «Градами». Приехав туда, я испытал шок. Спальный микрорайон, в котором не было никаких ополченцев, раскурочили показательно, садистки, карательно… Изрешетили 28 из 32-х многоэтажек… погибли 57 человек… многих из них я хорошо, с детства знал… Часто у меня встаёт перед глазами эта картина: обугленные, разорванные трупы тех, с кем вместе ходил в школу, рваные дыры в стенах домов, искорёженная карусель и воронки от снарядов на детской площадке… Особенно поразила зловещая тишина, слышались только порывы ветра и тягучее, выскребающее мозг скрипенье двери в искалеченном доме. В тот раз я по-настоящему понял, что значит война и какое «будущее» уготовано всем русским, если мы не сумеем себя защитить…
Пока мы можем только перебирать варианты и искать оптимальный алгоритм преобразования Украины в нечто качественно иное и гадать о сроках. Но то, что такое преобразование неизбежно – в этом у меня нет сомнений. В конечном итоге, пусть очень не скоро, украинскими останутся лишь несколько областей на западе (там давно другой, враждебный нам народ), а остальные территории, после переходного периода образуют девятый федеральный округ России. Здесь, в ЛДНР мы сражаемся не только за собственное выживание – за сохранение и достойное будущее всего русского народа.
Интервьюировал Геннадий Дубовой.
"КЛЮЧ ОТ УКРАИНЫ НЕ НА ФРОНТЕ, А ЗА КРЕМЛЁВСКИМИ СТЕНАМИ"  Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ЗАПАДНИЧЕСТВО КАК БОЛЕЗНЬ РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Западничество — мировоззрение, которое сыграло в истории России крайне негативную роль и лишь косвенным образом оказалось связанным с ученичеством и заимствованиями у Запада в военно-технической, научной, культурной и иных сферах. Соответствующее явление впервые было ярко описано во второй половине XVII века в трактате сторонника славянского единства хорвата Юрия Крижанича «Политика» [1]. Он называл его чужебесием и определял как «бешеную любовь к чужим вещам и народам, чрезмерное, бешеное доверие к чужеземцам». Смертоносная чума (или поветрие) чужебесия, писал Крижанич, «заразила весь наш народ» [2].

Ничего подобного нельзя было представить как сколько-нибудь распространенное явление в XIV-XVI веках в Московской Руси, вполне монолитном в духовном и культурном плане государстве. Но в XVII столетии достаточно интенсивные контакты верхушки правящего слоя с представителями инославных государств (Крижанич писал преимущественно о немцах-протестантах) привели к резкому ослаблению защитных реакций прежде всего верховной власти: «Чужебесие многих наших правителей свело с ума и одурачило»[3].

В результате, утверждал Крижанич, иностранные интересы, идеологии, обычаи оказались для славян, в том числе и для русских, более приоритетными, чем свои собственные: «У нас чужеземцам наибольшая честь и доход… Помогая, разоряют… Сеют раздоры… Обижают во время торговли… Заключают обманные соглашения… Дурачат с помощью подарков… Благодеяния поддельные, дорогие, зловредные… Торговцы доводят нас до нищеты… Позорят нас своими насмешками и руганью… Сеют смятение и ереси и обращают нас в рабство… Себе берут спокойную жизнь, а нам оставляют рабство и труд… Побежденные оружием — побеждают речами… Заключают союзы, вредящие нам… Заключают с нами шутовские и нелепые договоры… Высмеивают нашу любовь и человечность… Обманывают нас под видом посредничества… На позор нам принимают наше гражданство… Учат роскоши, порокам, грехам и суеверию… Прельщают нас суетным неистинным учением… Еретики, чтобы опорочить истинную веру, хулят народ и преувеличивают его грехи…» [4] Следует подчеркнуть, что Крижанич подобным образом описывал положение дел в тогдашнем славянском мире в целом, хотя, разумеется, в какой-то мере оно было характерно и для Московского царства.

Спустя несколько десятилетий после написания «Политики» Петр I сформулировал цель своих реформ, если верить преданию, следующим образом: «Нам нужна Европа на несколько десятков лет, а потом мы к ней должны повернуться задом» [5]. Однако теперь, по прошествии уже более трех столетий, можно констатировать, что во многом налицо была лишь абстрактная патриотическая декларация. В реальности петровская «страсть к иноземным диковинам» [6] обернулась не только заимствованием бесспорно необходимых для России новаций (европейской науки, флота, армейской организации и т.д.), но и резким усилением роли иностранцев при русском дворе, утратой трезвого понимания национальных интересов России во внешней политике, которая оказалась на десятилетия, если не более, подчиненной интересам иностранных государств, беспрецедентным по масштабу закрепощением крестьянства, сломом религиозных и культурных традиций. Чужебесие во многом окрасило петровские реформы, на что не могла не отреагировать национально-ориентированная русская общественная мысль.

Однако следует сказать, что подобная же критика Петра I была предпринята представителями западноевропейской мысли. Так, просветитель Жан-Жак Руссо утверждал: «Петр <…> хотел сначала создать немцев, англичан, тогда как надо было начать с того, чтобы создавать русских. <…> Так наставник-француз воспитывает своего питомца, чтобы тот блистал в детстве, а затем навсегда остался ничтожеством» [7]. Исключительно резко высказывался о Петре I и его реформах великий реакционер Жозеф де Местр: «Я ставлю в вину вашему Петру I величайший грех — неуважение к своей нации» [8]. Россия, по его словам, «отдана иностранцам, и вырваться из их рук можно лишь посредством революции. Повинен Петр, коего именуют великим, но который на самом деле был убийцей своей нации. Он не только презирал и оскорблял ее, но научил и ненавидеть самое себя. Отняв собственные обычаи, нравы, характер и религию, он отдал ее под иго чужеземных шарлатанов и сделал игрушкою нескончаемых перемен» [9]. Де Местр нарочито сгущал краски, перенося на петровские реформы свою ненависть к протестантской Европе, на которую, как он считал, ориентировался Петр [10].

Русские консерваторы в первой четверти XIX века немало размышляли о роли Петра I и его реформ в русской истории. И надо сказать, их размышления, как правило, были резко критическими. Наиболее глубокой критике деятельность Петра I была подвергнута в «Записке о древней и новой России» Николая Карамзина, в которой историк заговорил о том, что стремление императора преобразовать Россию в подобие Европы подрывало дух народный, то есть самые основы самодержавия, «нравственное могущество государства». Страсть Петра I «к новым <…> обычаям переступила в нем границы благоразумия» [11].

Главной причиной петровского подражательства и космополитизма Карамзин считал отсутствие национального воспитания и влияние иностранного окружения. Плохо воспитанный государь «с разгоряченным воображением, увидев Европу, захотел сделать Россию Голландиею» [12].

Петр привил русским космополитизм, который ослабил чувство патриотизма и национальное начало: «Мы с приобретением добродетелей человеческих утратили гражданские. Имя русское имеет ли теперь для нас ту силу неисповедимую, какую оно имело прежде? <…> Некогда называли мы всех иных европейцев неверными, теперь зовем братьями; спрашиваю: кому легче было покорить Россию — неверным или братьям? То есть кому бы она, по вероятности, долженствовала более противиться? <…> Мы стали гражданами мира, но перестали быть в некоторых случаях гражданами России. Виною Петр» [13]. Причем, как отмечал Карамзин, европеизация осуществлялась насильственным путем: «Пытки и казни служили средством нашего славного преобразования государственного» [14].

Разрушение древних навыков, то есть традиций и обычаев, изображение их смешными и глупыми означало, что государь «унижал россиян в собственном их сердце». Карамзин считал, что государство «может заимствовать от другого полезные сведения, не следуя ему в обычаях». Русская одежда, пища и бороды не мешали заведению школ. Обычаи должны изменяться естественным образом, но «предписывать им уставы есть насилие беззаконное и для монарха самодержавного» [15].

Карамзин фактически обвинил Петра в роковом расколе народа на высший, онемеченный слой и низший, простонародье: «Со времен Петровых высшие степени отделились от низших, и русский земледелец, мещанин, купец увидели немцев в русских дворянах, ко вреду братского, народного единодушия государственных состояний» [16]. Уничтожение же Патриаршества привело к ослаблению веры.

Отрицательно высказывался об отдельных аспектах петровского царствования и Александр Шишков: «Он ввел науки и просвещение, но не взял осторожности не допустить вместе с ними войти духу уничижения. Отселе есть у нас науки, но нет их корня; есть просвещение, но не собственное свое, а потому не позволяющее быть нам самими нами: мы почитали себя как бы творением рук чуждых народов. Отселе начало нравственного нашего рабства, от которого мы, при всей силе и торжестве оружия, освободиться не можем; ибо от сего не силою оружия освобождаются, но духом честолюбия и народной гордости, тогда только рождающейся в душах наших, когда воспитывают нас собственные наши отцы, матери и наставники»[17].

В неопубликованном трактате «Исторический взгляд на общества европейские и на судьбу моего отечества» Сергей Глинка писал о том, что, создав флот и новое войско, Петр «не дал России жизни внутренней, самобытной, без которой весь внешний блеск и все вещественные силы рано или поздно падают и исчезают»[18]. При Петре I «люди взрослые были младенцами на шутовских ассамблеях <…> Все было маскерадом и быстрою перестановкою театральных декораций. Новая столица откликнулась не своими словами и все в ней очужеземилось. <…> [Петр] ни топором, ни дубиною не смог поселить в умах устава правды» [19]. Но самое главное, с точки зрения Глинки: «Петр неосторожною и заторопленною рукою двинул народ русский на крепостной быт, дотоле не существовавший» [20].

Следует признать, что ранние русские консерваторы разработали ту систему антипетровских аргументов, которую практически целиком использовали и развили славянофилы уже в николаевское царствование.Никто из них не отрицал необходимости заимствований и ученичества и осуждал лишь чужебесие, приводящее к социокультурному расколу Русского мира, разрушению собственных культурных традиций и обычаев, нравственной деградации. Оборотной стороной явления становилась внутренняя русофобия, когда, как писал Шишков, «ненавидеть свое и любить чужое» становилось нормой среди части образованного сословия [21].

Уже неоднократно писалось о том, что появление русской консервативной мысли в первой четверти XIX века было во многом естественной и органичной реакцией на галломанию и чужебесие верховной власти и политического класса того времени [22]. Именно поэтому Александр I вынужден был опереться на русскую партию в Отечественной войне 1812 года, поскольку ее консервативно-патриотическая программа стала необходимым политическим инструментом для победы над Наполеоном и преодоления галломании части дворянского высшего общества. Иначе говоря, русская партия способствовала мощному всплеску национальной энергии — русскому патриотизму, установлению политического и военного доминирования Российской империи в Европе вплоть до Крымской войны. Михаил Погодин хорошо отразил тектонический сдвиг в русском национальном самосознании, имевший далеко идущие последствия: «Отразив победоносно такое нападение, освободив Европу от такого врага, низложив его с такой высоты, обладая такими средствами, не нуждаясь ни в ком и нужная всем, может ли чего-нибудь опасаться Россия? Кто осмелится оспаривать ее первенство, кто помешает ей решать судьбу Европы и судьбу всего человечества, если только она сего пожелает?» [23] Кроме того, деятельность русской партии, несомненно, дала импульс развитию оригинальной русской культуры. Отцы-основатели русского консерватизма, за редким исключением, были гениальными и просто талантливыми литераторами: Гавриил Державин, Николай Карамзин, Иван Крылов и другие. Державин и Шишков были создателями первого литературного объединения консерваторов «Беседа любителей русского слова», в которую, помимо них, входили Иван Крылов, Николай Гнедич, Сергей Ширинский-Шихматов и другие.

Представляется, что после 1812 года в русской консервативной мысли начинает интенсивно развиваться направление, связанное с обоснованием русской самобытности, особого пути России, осознания ее отличия от Европы. В соответствующем дискурсе две цивилизации — русская и западная — отчетливо воспринимаются как своего рода расходящиеся галактики: «Россия — не Европа». В программной статье «Петр Великий» Михаил Погодин провозгласил наступление принципиально нового этапа русской истории, знаменующего превосходство России над Западом: «Император Александр, вступив в Париж, положил последний камень того здания, которого первый основной камень положен Петром Великим на полях Полтавских. Период русской истории от Петра Великого до кончины Александра должно назвать периодом европейским… С императора Николая, которого министр (Сергей Уваров.авт.) в троесловной своей формуле России после православия и самодержавия поставил народность… начинается новый период русской истории, период национальный, которому на высшей ступени его развития будет принадлежать, может быть, слава сделаться периодом общей истории Европы и человечества» [24]. В какой-то мере с Погодиным сходились не только официальные идеологи вроде Сергея Уварова и Степана Шевырева, но и многие ведущие представители интеллектуального слоя: любомудры (Дмитрий Веневитинов, Владимир Одоевский и другие),Александр Пушкин, Николай Гоголь, Федор Тютчев, славянофилы Алексей Хомяков, Иван Киреевский,Константин Аксаков. Они ясно и отчетливо ставили вопросы об отличиях русской истории от истории Западной Европы. Одновременно все они явились активными участниками процесса национализации культуры, когда произошел массовый переход элиты с французского языка на русский, закончилась эпоха ученичества и подражательства, а русские наука и культура начали приносить зрелые плоды.

Представляется, что с того периода в русской жизни начали борьбу два разнонаправленных процесса — осознание основ и культурное вызревание самобытной русской цивилизации, что нашло отражение в самых разных областях общественной, культурной и государственной жизни. Символами и проявлениями цивилизации стали такие типологически разные явления, как поворот к святоотеческому наследию после западного пленения в Русской Православной Церкви, творчество зрелого Пушкина, Гоголя, Достоевского, осмысление основ русской самобытности славянофилами и почвенниками, трактаты «Россия и Европа»Николая Данилевского и «Византизм и славянство» Константина Леонтьева, анализ феномена самодержавия в труде Льва Тихомирова «Монархическая государственность», становление оригинальной русской религиозно-философской мысли, создание архитектурного русского стиля, творчество художников Михаила Нестерова иВиктора Васнецова, пронизанная православными и патриотическими мотивами классическая музыка Петра Чайковского и Модеста Мусоргского, грандиозный политический проект Петра Столыпина, крестьянская кооперация и многое другое. Процесс насильственно был прерван в 1917 году.

Параллельно шел и принципиально другой процесс: в лоне различных направлений западничества возникли и быстро развились разрушительные формы радикального чужебесия. Западничество демонстрировало не раз леность мысли, оно оказалось крайне неоригинальным, сама мысль о национальном творчестве им зачастую отторгалась. Мы не имеем в виду умеренное либеральное западничество, представителями которого, к примеру, являлись поздний Михаил Сперанский, Борис Чичерин, Константин Кавелин или Сергей Соловьев, которые, исходя из патриотических мотивов «обогащать Россию сокровищами гражданственности», искренне считали, что заимствование западноевропейских политических и правовых институтов превратит Россию в мощное европейское государство, с развитой экономикой и социально-политическими свободами. Подобные умеренные западники-патриоты отнюдь не определяли интеллектуальное и нравственное лицо западнического течения.

Верх в нем взяли те умонастроения и идеи, которые рассматривали историческую Россию как то, что подлежало безусловному уничтожению (или как минимум радикальному преобразованию) во имя идеи прогресса, либерального или социалистического. Специфика русской истории для сторонников такого взгляда сводилась исключительно к подчеркиванию отсталости России в сравнении с эталонной цивилизацией. Первоначально крайне отрицательный взгляд на русскую историю, православие, государственность, самые основы бытия России был выражен в первом «Философическом письме» Петра Чаадаева, мыслителя, далекого по своим взглядам от либералов и социалистов, он был религиозным западником, идейно близким к французским традиционалистам. С нелегкой руки Александра Герценадокумент традиционно трактуется как важное звено эволюции освободительного движения. Чаадаев утверждал, что русские никогда не шли об руку с прочими народами, не принадлежали ни к одному из великих семейств человеческого рода, у них совершенно нет внутреннего развития, естественного прогресса, они принадлежат к числу тех наций, которые «как бы не входят в состав человечества», плод христианства для них не созревал, они чужды идей долга, справедливости и порядка, они чужды простой благоустроенной жизни. Их прошлое — «дикое варварство, потом грубое невежество, затем свирепое и унизительное чужеземное владычество», дух которого позднее унаследовало самодержавие, они равнодушны к добру и злу, к истине и ко лжи, ни одна полезная мысль не родилась на бесплодной русской почве, «мы составляем пробел в нравственном миропорядке» [25]. Стоит привести оценку русского историка второй волны эмиграцииНиколая Ульянова, которую он дал первому «Философическому письму», точнее, его восприятию и интерпретации в стане российских западников-радикалов: «Россия ублюдочна от рождения, она — унтерменш среди народов. Кто не заметил высказываний [Чаадаева], тот ничего не понял в русской теме «Философических писем». Русское национальное самосознание в процессе самосовершенствования проходило и впредь, вероятно, будет проходить через величайшие самоотрицания, но пройти через него — не значит ли лишиться всякого самосознания?» [26] Однако подобное национальное самоотрицание оказалось своего рода альфой и омегой радикального чужебесия. То же самоотрицание выражала и кощунственная поэтическая формула одного из невозвращенцев николаевского царствования, ставшего католическим монахом, Владимира Печерина: «Как сладостно отчизну ненавидеть, // И жадно ждать ее уничтоженья, // И в разрушении отчизны видеть // Всемирного денницу возрожденья!» [27].

Подобное умонастроение органично наложилось на начавшие проникать в Россию в 1840-е годы социалистические идеи. Следует подчеркнуть, что в весьма специфической среде, которую представляли собой российские либералы и радикалы, соответствующие западноевропейские идеи приобретали характер религиозной доктрины, их воспринимали абсолютно некритично, а результат их реализации на русской почве виделся как своего рода подобие Царства Божьего на земле, что неоднократно отмечалось представителями консервативной русской мысли.

Во второй половине XIX века и в начале XX века представители и либерализма, и народничества, и марксизма — безусловно, западнических по своему характеру и генезису идеологий — доминировали в российском обществе, именно им принадлежала культурная гегемония. Абсолютное большинство в русской печати второй половины XIX столетия представляли газеты и журналы леволиберального и радикального направлений.Примерно такая же ситуация была на большинстве университетских кафедр. Консервативные издания, за редким исключением, влачили жалкое существование, подвергались диффамации, моральному террору и травле, в том числе на высшем уровне, и, по сути, были маргинализованы. Разумеется, налицо был яркий показатель того кризиса, в котором пребывала Российская Империя после крайне болезненных и во многом неудачных реформ 1860-70-х годов, приведших к гибели от рук террористов их инициатора Александра II.

Со времени радикально-западнических реформ Петра I российская государственность была отнюдь не консервативной по своей природе. Ее космополитические и западно-ориентированные верхи и бюрократия часто ограничивали и сводили на нет творческий потенциал консерваторов. Они оказывали лишь эпизодическое, точечное воздействие на государственную власть, его ни в коем случае не стоит преувеличивать. Системного, постоянного влияния консерваторов в России не было. Дореволюционная власть апеллировала к русской идентичности, консервативным ценностям, как правило, тогда, когда имел место цивилизационный вызов, угрожавший самому существованию государства, например в 1812-м. Правые консерваторы, отстаивавшие ценности русской цивилизации, способствовали спасению власти в 1905-1907 годах. Но после того как произошла частичная стабилизация, либеральная бюрократия при пассивном отношении монарха расколола консервативное движение и сделала многое для его фрагментации и политической компрометации.

В феврале 1917 года государство защищать было уже некому. Различные политические партии и течения западнической ориентации получили беспрецедентный шанс реализовать свои проекты при поддержке соответствующих политических сил на Западе. Именно они несут политическую, идейную и моральную ответственность за Февраль и Октябрь 1917-го и их последствия. Историческая Россия прекратила свое существование, а государственное образование, которое возникло на ее месте, ориентировалось на ту модель общественного прогресса, которая пользовалась поддержкой огромного числа влиятельных западноевропейских интеллектуалов и политиков. В рамках соответствующей модели русская история, Православие, русская культура, русский патриотизм рассматривались как явления, однозначно враждебные диктатуре пролетариата. СССР был построен на основе социалистического федерализма, а русский народ был под лозунгом права наций на самоопределение искусственно поделен на собственно русских, украинцев и белоруссов, проживавших в соответствующих социалистических республиках, причем в УССР и БССР происходила замена национальной идентичности, разумеется, пока в рамках социалистического выбора. Старая русская элита была уничтожена или была вынуждена эмигрировать, национальное самосознание русских подавлялось. Вопрос об особой русской цивилизации, казалось бы, был окончательно снят с повестки дня всемирной истории. Осмысление ее феномена стало делом части русской эмиграции, причем ведущую роль играли евразийцы, являвшиеся, по сути дела, наследниками славянофилов в принципиально новых условиях.

Однако с 1930-х началось национал-большевистское перерождение социалистического проекта. В рамках самой советской системы, которая первоначально возникла как абсолютный антипод русскому консервативному проекту (достаточно вспомнить основные цели левого западнического проекта: ликвидация частной собственности, государства, церкви и религии, права, семьи, отрицание патриотизма во имя интернационализма и т.д.). С начала 1930-х годов постепенно произошел своего рода псевдоконсервативный переворот (я осознаю условность термина, но не могу подобрать более точный), осуществляемый группойСталина-Жданова. Сложился своего рода советский псевдоконсерватизм с элементами национал-большевизма в рамках тоталитарной идеологии и монополии коммунистического государства на любые решения в политической, экономической, идеологической, культурной и других сферах. После физического уничтожения значительной части левацких элементов в большевистской партии важными элементами ситуативного псевдоконсерватизма стали советский патриотизм, выборочная апелляция в пропаганде к фактам исторического прошлого, обращение через призму партийной цензуры к образам великих князей и царей, полководцев: Александра Невского, Дмитрия Донского, Ивана Грозного, Петра I, Суворова и Кутузова. Тогда же произошло окончательное оформление жесткой номенклатурной иерархии, культивировалось государственничество, началось дозированное сотрудничество с Православной церковью, были запрещены аборты, началась защита семейных ценностей и общественной морали, была сделана ставка на традиционные формы искусства и культуры в рамках социалистического реализма. Советский псевдоконсерватизм, пусть в редуцированной, искаженной, порой в эстетически и интеллектуально вульгарной, плакатно-пропагандистской форме объективно противостоял ценностям общества массового потребления, авангарда и постмодернизма, сексуальной революции второй половины XX века. Конечно, отрицание ряда базовых классических консервативных ценностей в советский период неизменно преобладало: отрицалось право частной собственности, верховенства права, шла непрерывная борьба против религии, декларировался принцип пролетарского интернационализма и т.д.

Так или иначе, социалистический режим, в прагматических целях впитавший в себя элементы русской традиции, оказался в конечном итоге враждебным некоторым фундаментальным основам западного мира. В послевоенные годы Запад начинает воспринимать СССР как наследника исторической России. Во многом холодная война была обусловлена и таким фактором. Значительная часть западных левых, которые поначалу восторженно отнеслись к социалистическому эксперименту и всячески его поддерживали, затем усмотрели в политике СССР возрождение вредоносного великодержавия и русского империализма. Некоторые основания были.

В 1960-е годы возникла так называемая русская партия, неоднородная по своему составу и программным положениям. Несмотря на известную пестроту и противоречия между участниками движения, основные задачи были едины для всех ее акторов: защита прав русского народа, его традиций, культуры; главенство национальных интересов над интернациональными; антизападническая пропаганда как эффективный инструмент в борьбе с космополитическими влияниями.

Национал-большевистская часть русской партии сочетала советский псевдоконсерватизм с интересом к некоторым аспектам истории дореволюционной России, Православной Церкви, идеям некоторых классиков консервативной мысли. Красный террор, внутрипартийная борьба, репрессии 1930-х годов трактовались национал-большевиками как противостояние русского народа (под водительством подлинных большевистских вождей вроде Сталина) и космополитических сил, представителем которых были Троцкий и его сторонники. Часть из них описывали черты патриархального быта русской деревни и ее колоссальную ломку и уничтожение в советские годы, в их мировоззрении ценности православия и приверженность к дореволюционной культурной традиции преобладали. Нелегальная часть русской партии, мыслившая и действовавшая в традициях классического русского консерватизма, расценивала революцию 1917 года и советский строй как явления антинациональные, антихристианские, чуждые исконным народным традициям и приведшие страну в исторический тупик. Русская партия постепенно оказывала все более сильное влияние на культурные процессы, идущие в стране, особенно в конце 1970-х начале 1980 годов. Однако альтернатива не имела шансов реализоваться в политической сфере. Русская партия не разработала сколько-нибудь масштабного собственного политического проекта. В рамках ветшавшего СССР несопоставимо большими возможностями располагали либеральные западники.

Перестройка и 1991 годы стали временем окончательного краха радикально-западнического социалистического проекта и одновременного торжества либерального-западнического проекта. Распад СССР привел не просто к расчленению русского народа, значительная часть которого оказалась за пределами Российской Федерации, но и к его цивилизационному расколу в результате смены идентичности, которая произошла еще в советский период со значительной частью русских, проживавших на территории Украины и Белоруссии. После шока и апатии 1990-х и начала нулевых годов русский вопрос существенно обострился. Массовое стремление к воссоединению русского народа, сохранению русской идентичности, рост национального самосознания вопреки искусственным границам, проведенным по воле советской и постсоветской номенклатуры, привели к феномену Русской весны, воссоединению Крыма и образованию ЛДНР. В сложившихся условиях едва ли не наибольшую опасность представляет такая болезнь русской нации, как украинство, представляющее собой разновидность вульгарного хуторянского западничества, радикально дистанцировавшегося от ценностей Русского мира, сделавшего эуропейский выбор и ставку на русофобию. Именно такие свойства обусловливают его поддержку со стороны российского креативного класса.

В 1990-е годы начался новый либерально-западнический эксперимент, главной целью которого была попытка российского политического класса вписаться в глобальный западный проект. По разным причинам попытка не удалась, что породило скрытый раскол в элите. Ее весьма влиятельная часть не желает порывать со стратегией вписывания в глобальный мир, такого не позволяют сделать ее кровные интересы: политические, финансовые и культурные. Так или иначе, во второй половине нулевых годов новый вариант российского западничества был изрядно скомпрометирован, что вызвало к жизни феномен путинского консерватизма, актуализировавшего евразийство, идеи особого русского пути, собирания Русского мира, русской цивилизации, опоры на традиционные христианские ценности. Ряд основных идей русского консерватизма оказались востребованными в новой исторической ситуации. Представляется, что особую роль во внедрении подобных идей сыграла позиция РПЦ, что обусловило крайне резкие нападки на нее со стороны представителей современного западнического лагеря.

Если подвести итоги нашего краткого анализа феномена западничества, то следует констатировать очевидное: со времен Крижанича вряд ли ситуация изменилась к лучшему. Уроки истории пока что пошли впрок. В западническом дискурсе игнорируется тот факт, что наиболее разрушительные и кровопролитные для России войны (за исключением татаро-монгольского нашествия) шли именно с Запада (польская и шведская интервенция в период Смуты начала XVII века, Северная война, Отечественная война 1812 года, Крымская война, Великая Отечественная война, в трех последних случаях Россия имела дело с объединенным Западом). Что все основные социальные катастрофы в истории России XX столетия — следствие чужебесия, игнорирования национального опыта, нетрезвого и романтического отношения к коллективному Западу, стремления системной пересадки чуждых моделей на русскую почву. Что позитивное, а по сути, снисходительно-оскорбительное отношение к России и сомнительные комплименты Запад демонстрировал, как правило, в периоды ее максимальной слабости, ее зависимости от Запада, например, при временном правительстве Керенского, в перестройку Горбачева и 1990-е годы при Ельцине. Современное российское чужебесие не просто поражено русофобией, оно приобретает предельно радикальные и патологические формы, вплоть до мечтаний о десуверенизации России, ее расчленении на ряд мелких государств с фактическим колониальным статусом, демонстрирует полный разрыв с нацией, с ее культурой, историческим опытом, расистский подход к большинству как генетическому мусору.

Хочу подчеркнуть очевидное. Невозможно поставить под сомнение саму необходимость учебы и заимствования западных достижений: здесь совершенно необходимые и нормальные процедуры, без которых не смогла бы жить значительная часть человечества. Ученичеству у Запада Россия обязана многим. Но также очевидно, что заимствования в научной, технической, культурной сферах должны прежде всего усиливать русскую цивилизацию, а не ослаблять и не раскалывать ее в интересах геополитических конкурентов. И еще. До сих пор нет ни одного сколько-нибудь серьезного исследования, посвященного феномену западнического чужебесия, как и западничеству в целом. Все, конечно, не случайно и свидетельствует о том, что такого рода тематика пока блокируется научным сообществом как на сознательном, так и подсознательном уровнях и не поддерживается современным политическим классом. Да и в целом наиболее серьезные, острые проблемы, связанные с изучением русской цивилизации, проблем Русского мира, его болезней, подобной украинской, пока являются уделом преимущественно публицистов. Чтобы выйти из ситуации, необходимо погрузиться в свою историю, в свою собственную религиозную, культурную и философскую традицию, причем государство должно преодолеть скрытый раскол в политическом классе и сформулировать ясную стратегию развития Русского мира.

[1] Крижанич Ю. Политика. — М.: Новый свет, 1997. — 527 с.

[2] Там же. С.194-195.

[3] Там же. С. 230.

[4] Там же. С. 194-225.

[5] Ключевский В.О. Соб. соч. В 8 т. Т. 4. Ч. 4. Курс русской истории. — М.: Изд-во соц.-экон. литер., 1958. — С. 214.

[6] Там же. С. 14.

[7] Руссо Ж.-Ж. Трактаты. — М.: Наука, 1969. — С. 167.

[8] Местр Ж. де. Петербургские письма // Звезда. — 1994. — № 12. — С. 176.

[9] Местр Ж. де. Петербургские письма. 1803-1817. — СПб.: ИНАПРЕСС, 1995. — С. 179.

[10] Парсамов В.С. Жозеф де Местр и Александр Стурдза: из истории религиозных идей Александровской эпохи. — Саратов: Изд-во Сарат. ГУ, 2004. — С. 35.

[11] Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях // Русская идея: Сб. произведений русских мыслителей. — М.: Айрис-Пресс, 2002. — С. 388.

[12] Там же. С. 389.

[13] Там же.

[14] Там же. С. 390.

[15] Там же. С. 388.

[16] Там же.

[17] Бумаги из архива А.С. Шишкова. 1816-1824 // Русская Старина. — 1870. — Т.1. Январь. — С. 146.

[18] ОР РНБ Ф. 191. Глинка С.Н. Ед. хр. 18. Исторический взгляд на общества европейские и на судьбу моего отечества (Гл. 1-12). 1 янв. 1844. Л. 6 об.

[19] Там же. Л.57 об.

[20] Там же. Л. 55.

[21] Шишков А.С. Рассуждение о старом и новом слоге Российского языка // Собрание сочинений и переводов адмирала Шишкова. Ч. 2. — СПб., 1824. — С. 6.

[22] Минаков А.Ю. Русский консерватизм в первой четверти XIX века. — Воронеж: Изд-во Воронеж. ГУ, 2011. — 560 с.

[23] Цит. по: Русское общество 30-х годов XIX в.: Люди и идеи: Мемуары современников. — М.: МГУ, 1989. — С.32.

[24] Там же. С. 34.

[25] Чаадаев П.Я. Философические письма. Письмо первое // Чаадаев П.Я. Сочинения. — М.: Правда, 1989. — С. 15-34.

[26] Ульянов Н.И. Басманный философ // Диптих. — Нью-Йорк, 1967. — С. 184.

[27] Первухина-Камышникова. В.С. Печерин: Эмигрант на все времена. — М.: Яз. Слав. культуры, 2006. — С. 14.

 

Автор:  Аркадий Минаков, профессор ВГУ, доктор исторических наук