Сохранить живую память о блокаде

В Санкт-Петербурге открылся Единый городской информационный центр, посвящённый жизни блокадного города

О создании центра, координирующего работу всех СМИ, общественных организаций и учреждений культуры по освещению мероприятий к 75-летию полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады, было объявлено 20 декабря 2018 года на пресс-конференции в Медиацентре Правительства Санкт-Петербурга (Невский проспект, 66), сообщает пресс-служба Президентской библиотеки.

По словам старшего научного сотрудника отдела формирования и обработки информационных ресурсов Президентской библиотеки Алексея Вороновича, ещё к 70-летию окончательного прорыва блокады на Сенатской, 3, начали собирать материалы, посвящённые этой теме. Но особенно активизировалась эта работа накануне 75-летия праздника.

9 ноября 2018 года на круглом столе в Президентской библиотеке было объявлено о старте масштабного проекта, проводимого совместно с «Радио России» и газетой «Петербургский дневник» и посвящённого сохранению исторической памяти о жизни Ленинграда в 1941–1944 годах. В его рамках была запущена акция по сбору документов, писем, дневников и фотографий из личных архивов жителей блокадного города. Они будут оцифрованы и войдут в фонд Президентской библиотеки, станут доступны жителям всего мира, найдут широкое отражение в СМИ, будут использоваться при подготовке выставок, конференций и других мероприятий.

«К сожалению, осталось уже не так много людей, которые пережили блокаду, получали медаль за оборону города, имеют знак „Жителю блокадного Ленинграда“, – рассказал Воронович. – Поэтому особенно важно сохранить свидетельства и материалы, которые у них есть».

Он рассказал об огромном количестве звонков и обращений, о множестве дневниковых записей и фотографий, которые передают люди в Президентскую библиотеку.

Среди документов, поступивших на оцифровку в Президентскую библиотеку, – удостоверения о награждении, орденские и трудовые книжки, отсрочки от мобилизации, пропуска, дающие возможность прохода по городу в ночное время, справки о том, кем человек работал в годы блокады, дипломы о получении образования, справки о месте жительства. Эти бумаги несут как сами блокадники, так и их дети или внуки.

«Почти все письма и дневники пронизаны двумя сюжетами, – поделился представитель Президентской библиотеки. – Изначально жителей пугали постоянные авианалёты, но потом все почти каждый день писали о том, сколько у них осталось продовольствия».

На пресс-конференции также было сказано, что не все блокадники имеют возможность представить документы или фотографии, но готовы просто рассказать о том, что они пережили. И в этом смысле создание Единого городского информационного центра представляется особенно важным. Именно он возьмёт на себя функцию общения с блокадниками и фиксации их воспоминаний для истории.

Как отметила директор Городского студенческого пресс-центра Санкт-Петербурга, на базе которого создан Единый информационный центр, Катерина Туголукова, в городе проживает большое количество активных ребят, которые, учась в вузах и колледжах, работают в студенческих СМИ, на телевидении, ведут блоги и создают видеосюжеты.

«Мы планируем привлечь их к нашему проекту. И могу сказать, что и с их стороны уже есть заинтересованность», – подчеркнула она.

С помощью волонтёров-студентов планируется создание видео-, аудио- и фотоархива. Также в рамках информационного центра будет вестись единая база мероприятий, посвящённых блокаде и проходящих в школах, вузах, музеях и различных организациях.

Генеральный директор Санкт-Петербургского регионального центра ТАСС и председатель Ассоциации СМИ Северо-Запада Александр Потехин отметил, что кроме привычных для нашего уха словосочетаний «оборона Ленинграда» и «блокада» существует гораздо реже используемые «битва за Ленинград» или «Ленинградская битва».

«И началась она даже не осенью 1941 года, а 10 июля, когда фашисты ступили на Псковскую землю, которая в то время входила в состав Ленинградской области, и закончилась не в январе 1944 года, а 9 августа 1944-го, когда завершилась Свирско-Петрозаводская операция», – уточнил он.

Ленинградскую битву он назвал одной из четырёх крупнейших битв войны и призвал помнить об этом наряду с мероприятиями, посвящёнными блокаде.

Заместитель главного редактора телеканала «Санкт-Петербург» Екатерина Ходаринова в свою очередь отметила, что начиная с сентября 2018 года канал выпускает передачи и документальные фильмы, созданные в том числе в сотрудничестве с Президентской библиотекой.

«Хорошо, что теперь есть единый центр, куда теперь будет стекаться вся информация по блокаде», – добавила она.

Единый городской информационный центр будет активно работать в течение всего 2019 года. Представители всех организаций и учреждений, участвующих в блокадных мероприятиях, могут присылать информацию о них на почту центра: blokada75@studressa.ru.

Ранее подробно рассказывалось о совместном проекте Президентской библиотеки, «Радио России» и газеты «Петербургский дневник» к 75-летию полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады.

На портале Президентской библиотеки можно ознакомиться с электронной коллекцией «Оборона и блокада Ленинграда», куда вошли официальные документы, периодика, воспоминания ленинградцев, продуктовые карточки, фото- и кинохроника.

В этом году Президентская библиотека презентовала виртуальный тур по выставочным залам временно закрытого Государственного музея обороны и блокады Ленинграда и по музею «Кобона: Дорога жизни». В ближайшем будущем планируется создание виртуального тура по петербургскому музею «А музы не молчали…» средней школы № 235 им. Д.Д. Шостаковича.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

«Для тех, кому дороги духовно-нравственные ценности нашего Отечества!»

В Санкт-Петербурге состоится конференция «Духовно-нравственное состояние современного общества и пути его оздоровления»…

8 ноября в Санкт-Петербурге состоится конференция «Духовно-нравственное состояние современного общества и пути его оздоровления», сообщили «Русской народной линии» устроители мероприятия — общественная организация содействия духовному и нравственному просвещению «Вознесение».

В рамках конференции будут заслушаны доклады: доктора экономических наук, профессора, почетного работника высшего профессионального образования Российской Федерации Сергея Волкова, кандидата искусствоведения, доцента, журналиста, члена Союза художников России инокини Христины (Буткевич), председателя Крымского районного отделения межрегионального общественного фонда «Вознесение» в Краснодарском крае, почетного работника общего образования Российской Федерации Галины Длужневской, а также выступления участников — представителей духовенства, власти, образовательных учреждений, общественных организаций и бизнеса.

Цель конференции — презентация организации ОО «Вознесение»: знакомство с тематикой, направлениями и методикой планируемой работы, а также установление сотрудничества и взаимодействия в столь важной для нашего времени сфере духовно-нравственного просвещения подростков, молодежи, родителей и педагогов.

«Приглашаем принять участие в нашей конференции всех, кому дороги духовно-нравственные ценности нашего Отечества!» — призвали устроители конференции.

Начало конференции: 13-00 часов.

Место проведения: зал совещаний подворья монастыря Оптина пустынь, набережная Лейтенанта Шмидта, дом 27/2.

В ОО «Вознесение» рассказали о методике работы:

— опора на отечественную традицию духовно-нравственной культуры, которая опирается на православие, без откровенного внешнего навязывания религиозного компонента;

— готовность к всестороннему контакту со всеми лицами, организациями, образованиями, направлениями, структурами, озабоченными интересующими нас проблемами.

Уставная цель нашей работы – пропаганда традиционных отечественных духовно-нравственных ценностей, утраченных нашим обществом.

Главные направления:

— историко-патриотическое воспитание с компонентом краеведения;

— возрождение утраченных обществом семейных ценностей,

— борьба с пороками современного общества.

Первое направление предполагает серьезное внимание к вопросам истории мировой и отечественной культуры и краеведения. Введение в школьный образовательный процесс дискретных форм аттестации (ОГЭ и ЕГЭ) привел к утрате целостного знания истории Родины уже несколькими поколениями наших граждан, что привело к проникновению в их сознание нигилистического отношения к своему Отечеству, преклонению перед чуждой культурой, выбор молодежью враждебных «образцов» для подражания.

Второе направление предполагает серьезную разъяснительную работу по реабилитации семейных ценностей. Здесь могут рассматриваться такие вопросы как исторический аспект семейных отношений, семейный уклад и его значение, целомудрие в до семейных и семейных отношениях, жертвенная любовь как основа прочности семьи, феминизм как разрушитель семейных отношений, пагубное значение абортов на духовно-нравственное состояние семьи и целый ряд других вопросов.

Третье направление. Наркомания, компьютерная зависимость, пьянство и даже спортивный азарт рассматриваются с позиций влияния на духовно-нравственную сферу личности, разъясняется вред, который при этом наносится. В этом наша принципиальная специфика, отличная и от проповеди священника, и от медицинско-педагогических аспектов.

Контактная информация для заявки на участие в конференции. Е-mail: gsd_krymsk@mail.ru, тел. +7 911 1174940. Координатор: Длужневская Галина Станиславовна.
Оргкомитет конференции

1. Председатель общественной организации «Вознесение» Волков Сергей Денисович

2. Благочинный Василеостровского благочиния протоиерей Виктор Московский.

3. Настоятель подворья монастыря Оптина пустынь игумен Арсений (Мосалев).

4. Председатель муниципального совета МО «Гавань» Соколов Сергей Викторович.

5. Исполнительный директор межрегионального общественного фонда «Вознесение» монах Вячеслав (Пеленев).

6. Генеральный директор «ООО «Возрождение» Семенова Инна Николаевна

7. Помощник благочинного Василеостровского округа по делам молодежи Бугаев Денис.

8. Координатор конференции, председатель КРО ККО МОФ «Вознесение» Длужневская Галина Станиславовна.

Регламент

для докладчиков — до 20 минут;

для участников — представителей духовенства, власти, образовательных учреждений, общественных организаций и бизнеса — 7-10 минут;

для выступления в прениях — до 5 минут.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

 

 

«ПОРА СКАЗАТЬ, ЧТО РАЗБОЙНИКИ ВЗЯЛИ ВЛАСТЬ…» Пророчества священномученика Философа Орнатского

«Жизнь как подвиг». Так называется выставка, посвященная протоиерею Философу Орнатскому, которая открылась 29 августа у Казанского собора в Санкт-Петербурге в связи со 100-летием со дня мученической кончины выдающегося церковного и общественного деятеля, протоиерея Философа Орнатского и его сыновей – Бориса и Николая, расстрелянных большевиками в 1918 году в Петрограде. В 2000 году о. Философ был причислен Русской Православной Церковью к лику святых.

На выставке представлен уникальный материал, собранный из фондов шести российских архивов и библиотек, а также документы, фотографии и рукописи, переданные потомками отца Философа. Экспозиция насчитывает свыше 100 документов, многие из которых никогда ранее не публиковались. На открытии присутствовали составитель экспозиции Валерий Филимонов, видные общественные деятели, историки, представители православных организаций и местных властей.

Философ Николаевич родился в семье священника на погосте Новая Ёрга, Новгородской губернии в 1860 году. Окончил Кирилловское духовное училище, а затем духовную семинарию и – с блестящими успехами – Санкт-Петербургскую Духовную академию. По окончании Академии в числе лучших студентов был оставлен в Петербурге, и, по ходатайству принца Ольденбургского, определен на вакансию священника в церковь в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» детского приюта.

С первых дней служения он заслужил всеобщее уважение. Как отмечают его биографы, «неподдельная детская вера молодого священника, его нелицемерная любовь и сострадание к ближним поражали окружающих, его слова согревали души человеческие».

Вскоре отец Философ был назначен настоятелем вновь возведенного храма во имя преподобномученика Андрея Критского, где прослужил более 20 лет. Здесь он произнес дивное «Слово о значении святого храма в жизни христиан», которое много раз потом переиздавалось многотысячными тиражами. «Церковь, – проповедовал отец Философ, – лучшей представительницей которой является часть ее, посещающая свой храм, составляет душу и сердце русского народа. Она есть его родная мать, помощница и наставительница его. В ней почерпал он силы для перенесения горя и страданий, ею воодушевляем и благословляем был на все великое…».

Отец Философ принимал активнейшее участие в общественной жизни города. Был гласным от духовенства Петербургской городской Думы, членом думских комиссий по народному образованию и благотворительности. В течение 26 лет был председателем петербургского Общества распространения религиозно-нравственного просвещения. Участвовал в устройстве в городе ночлежных домов, сиротских приютов, богаделен; его неутомимыми стараниями в Петербурге и окрестностях было возведено 12 замечательных храмов.

В качестве председателя комитетов по строительству этих церквей отец Философ распоряжался огромными деньгами, но при этом сам жил очень скромно, давал частные уроки, чтобы прокормить большую семью – у него было десять детей.

Напряженные усилия немало отражались на его здоровье, но об этом никто не знал, все всегда видели отца Философа бодрым и радостным, благодарившим Бога за всё.

Он отлично понимал силу печатного слова в борьбе за души людей, особенно на переломе исторических эпох, и писал: «Когда сняты были замки и опоры с печатного слова, из тюрьмы духа вырвались на улицу ядовитые, удушливые газы; из источников хлынули не кристальные воды горных ручьев, а гнилостные помои городских клоак…». Был редактором и цензором ряда петербургских духовных журналов, таких как «Санкт-Петербургский Духовный вестник», «Отдых христианина», «Православно-Русское слово» и др.

Во время революции 1905 года отец Философ призывал рабочих Нарвского района — места особой активности революционных пропагандистов — к верности императору Николаю II. Был одним из ближайших сподвижников митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского).

Узы духовной дружбы связывали его и с Патриархом Тихоном. Почти двадцать лет он был духовным сыном святого праведного Иоанна Кронштадтского, который часто бывал у него дома и благословлял все его начинания.

В 1913 году отец Философ был назначен настоятелем Казанского собора, где находился знаменитый список с чудотворной иконы Казанской Божьей Матери. Это также еще и собор русской воинской славы, в котором находится могила полководца Михаила Кутузова. Собор часто посещали члены императорской семьи, для которой было устроено особое царское место.

А когда началась Первая мировая война, отец Философ неоднократно выезжал в районы боевых действий, сопровождая транспорты с вещами и продуктами для воинов, горячо молился за победу русского оружия. Отдал свою квартиру под лазарет для раненых солдат, а сам с семьёй переехал в небольшое казённое помещение.

(Кстати, в то время под солдатский лазарет сам Николай II отдал Зимний дворец. И когда в октябре 1917 года его штурмовали революционеры-большевики, то к своему удивлению обнаружили в нем, кроме Временного правительства, и раненых солдат на койках).

В армии служили все взрослые дети церковного иерарха. А в Казанском соборе собирали средства для помощи фронту, был организован сбор теплых вещей, женщины шили белье для воинов.

Пророческие предупреждения

В Петрограде отец Философ Орнатский был одним из самых уважаемых священнослужителей, во время его проповедей храм всегда был полон верующих, которые, затаив дыхание, внимали каждому его слову. Он обладал великим даром духовного утешения. Его появления всегда с нетерпением ждали в лазаретах и приютах, богадельнях и тюрьмах. Везде, где появлялся этот замечательный пастырь, царила атмосфера благожелательности и мира.

Еще в 1894 году отец Философ, обращаясь к образованной части общества, предостерегал: «Смотрите: вот, жизнь христианская расшатывается в самых ее устоях. Религия и вера объявляются отжившими свой век, на место Бога люди ставят человечество и служением ему хотят заменить служение Богу. Мир духовный объявляется несуществующим, и Ангелы добрые и злые, о которых прямо и решительно свидетельствует Святое Писание, признаются только нашими понятиями о добром и злом… Находятся люди, которые брак не признают союзом нравственным, заключаемым для обоюдного спасения мужа и жены и христианского воспитания детей, но обращают в простую сделку ради чувственных наслаждений и выгоды…

В то время как мы спали духовно, устремляясь, кто на село свое, кто на куплю свою, враг рода человеческого уловлял в свои сети простодушных и, указывая им на наши слабости, распалял их ненавистью к нам. И вот мы стоим лицом к лицу с врагом, который через наших же плененных греху собратий наносит нам раны».

И далее следуют такие слова: «Нам предстоит борьба подлинная не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

Воспоминания внучки

В Санкт-Петербурге до сих пор живет внучка священномученика Татьяна Константиновна Орнатская. Она окончила в Ленинграде Политехнический институт, многие годы работала инженером, а потом – программистом, а сейчас на пенсии. Когда рухнул СССР, и открылись архивы, она стала собирать документы, восстанавливать историю жизни своего знаменитого предка. Как она сообщила «Столетию», имя отца Философа в советские времена упоминать было опасно, сама же она узнала, кто на самом деле был ее дед, только после краха СССР, когда родственники из Канады стали разыскивать потомков отца Философа в России. Бабушка, которая умерла во время блокады, бережно хранила его вещи, однако в войну многое было утрачено. Но кое-что все-таки осталось. Есть семейные иконы: Философ и Елена, святые всех детей. Сохранился крестик, медальоны со святыми, иконочки тех времен. Однако личных вещей отца Философа не сохранилось.

«Особое чувство я испытала, – говорит Татьяна Константиновна, – когда в первый раз присутствовала на службе в Казанском соборе. Он тогда только открылся, большую часть еще занимал устроенный там в советские времена музей атеизма, но службы уже начали совершать. Иконостаса не было, не было преграды, все открыто взору. А каменный пол и ступени, ведущие на солею, старые… Я представила, как дедушка ходил по этим камням, входил в алтарь. И мне было страшно смотреть…».

Трагедия революции

Когда в России грянула революция, для Русской церкви наступили трагические времена. Во времена СССР скрывалось, что насильственное насаждение большевиками в стране безбожного атеизма и варварский разгром церквей вызвали ожесточенное сопротивление верующих и священнослужителей, которое было подавлено только беспощадным террором. Многие, в их числе и Философ Орнатский, за свою веру взошли на Голгофу. Особенно упорным сопротивление было в Петрограде. 13 января 1918 года в Александро-Невскую лавру – цитадель православия – прибыл отряд вооруженных матросов и солдат, которые предъявили бумагу за подписью народного комиссара Коллонтай, где объявлялось об ее реквизиции.

Возмущение было всеобщим.

Состоялось многолюдное собрание духовенства всех приходов Петербурга, на котором настоятель Казанского собора протоиерей Философ Орнатский внес предложение устроить Крестный ход всех храмов столицы к Александро-Невской лавре. Предложение было единогласно принято.

А когда в Лавру снова прибыл до зубов вооруженный отряд матросов и красногвардейцев, то с колокольни раздался набатный звон, и к монастырю устремились разгневанные толпы народа. Налетчиков разоружили и выпроводили за пределы Лавры. Тут же из Смольного прибыло подкрепление с пулеметами. Раздались выстрелы. Протоиерей Петр Скипетров был смертельно ранен. Однако в Лавру прибывали все новые толпы верующих, а рабочие Стеклянного и Фарфорового заводов заявили, что будут ее защищать до последней возможности. Растерявшимся большевикам пришлось снять пулеметы и ретироваться.

20 января к Александро-Невской лавре потянулись крестные ходы от всех столичных церквей. По подсчетам прессы, численность верующих доходила до полумиллиона человек. К часу дня около 200 шествий слились в один Крестный ход. На Лаврской площади перед несметной толпой митрополит Вениамин прочитал воззвание патриарха Тихона. Был совершен молебен, пел весь народ. Затем величественный Крестный ход направился по Невскому проспекту к Казанскому собору при непрерывном пении. Огромная Казанская площадь была заполнена народом. Слезы текли по лицам людей. Многие опускались на колени.

Перепуганные большевики укрылись в Смольном. По указанию Бонч-Бруевича по всем улицам города было разбросано извещение от ЧК, что патрулям предписано везде поддерживать порядок и немедленно арестовывать тех, кто обнаружит намерение помешать Крестным ходам. Так мудрое предложение отца Философа Орнатского о проведении всегородского Крестного хода помогло сплотиться верующим и почувствовать свою силу.

Расправа

Однако, временно отступив, большевики и не думали отказываться от своего намерения разгромить Русскую православную церковь. Был издан декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Начались жестокие репрессии. У стен Киево-Печерской лавры был расстрелян митрополит Киевский и Галицкий Владимир. А отец Философ в те дни бесстрашно обличал:

«Пора сказать, что разбойники взяли власть и управляют нами. Мы терпели, но терпеть далее невозможно, потому что затронуто Святое Святых русской души — Святая Церковь… На сознательное мученичество идти не следует, но если нам нужно пострадать и даже умереть за правду, это надо будет сделать…».

Таких дерзких речей Орнатскому новая власть простить не могла. 19 июля 1918 года (по старому стилю) поздно вечером в доме священника раздался звонок. «Мы сели ужинать, мой отец и мать, три моих брата», — вспоминала Лидия Философовна, дочь Орнатского. — Раздался звонок, и в дверях появились вооруженные матрос и два красноармейца. Матрос приказал сделать обыск; обыск был поверхностный. Затем предложили отцу ехать с ними, пообещав, что он скоро вернется. Старший брат Николай — военный доктор, сам вызвался сопровождать отца. Тогда матрос обратился ко второму брату, Борису, тоже офицеру, чтобы и он ехал с ними».

К утру они не вернулись. Верующие возмутились, у Казанского собора собрались тысячи прихожан, которые с пением молитв и хоругвями направились к зданию ЧК на Гороховой улице. Там приняли делегацию и уверили, что отец Философ и его сыновья будут скоро освобождены.

На другой день обеспокоенная дочь отправилась в комиссариат, чтобы выяснить судьбу отца и братьев. Там ей сказали, что «никаких Орнатских не знают». Выйдя из здания, Лидия вдруг услышала за своей спиной тихий голос: «Сестра Орнатская, идите, слушайте и не оборачивайтесь: ваш отец и братья были здесь, и теперь увезены и расстреляны в числе других арестованных на одной из дамб Финского залива…».

Судя по всему, священника вместе с сыновьями расстреляли в первую же ночь после ареста безо всякого суда. Такого авторитетного пастыря, имеющего громадное влияние на сотни тысяч жителей города, им надо было уничтожить в первую очередь. Казнь была произведена в глубокой тайне. Место расстрела неизвестно до сих пор. По одной из версий, их расстреляли на бетонном молу в Стрельне под Петроградом, а трупы палачи потом сбросили в воды залива. До нас дошло свидетельство водителя, перевозившего по приказу чекистов арестованных к месту казни. Начальник расстрельной команды спросил отца Философа: «Кого расстреливать первым – тебя или сыновей?». Батюшка ответил: «Сыновей».

Вместе с отцом Философом и его сыновьями Николаем и Борисом были тогда расстреляны 30 петроградских офицеров, верных Отечеству. Перед началом казни отец Философ утешал павших духом сомучеников, и кротко произнес: «Ничего, к Господу идем. Вот, примите мое пасторское благословение и послушайте святые молитвы».

И, став на колени, начал спокойным, ровным голосом читать отходную…

Владимир Малышев
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

«Царская Россия» — детям | Оживай история!

Движение «Царская Россия» совместно с интерактивным военно-историческим музеем для взрослых и детей «Аты-Баты», а также при вашей активной поддержке в рамках акции «Оживай, история!» проведет бесплатные экскурсии для воспитанников детских домов в Санкт-Петербурге!

Дата: с 25 октября по 4 ноября 2018 года

План мероприятий:

1) Посещения музея с интерактивной экскурсией;
2) Фотосессия в музее для детей;
3) Подарки детям после посещения музея;

На проведение акции требуется средств: 4500 рублей*

*В конце каждого мероприятия будет предоставлен отчет о полученных и потраченных средствах, а оставшиеся средства буду использоваться для проведения следующей акции.

Сайт музея: muzey-aty-baty.ru/
Адрес музея: Социалистическая ул., 9

Вы можете помочь нам устроить детям экскурсию, поддержав проект:
https://vk.com/wall-37342623_71060?w=app6359087_-3734..
Или переведя средства на:
1) Яндекс.Деньги: 410015318774340
2) ПАО «Сбербанк»: 5469 1000 1181 0802
3) Альфа-Банк: 5486 7328 1231 0712

По всем вопросам просьба обращаться к данному сотруднику: Никита Медведев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

ТЕРРОР КАК ПРИМЕР ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ: Публикуется в связи с установкой в Санкт-Петербурге в Государственном Эрмитаже памятной доски большевику Моисею Урицкому. 

Хорошо бы разнести эту цитату по нашей многострадальной стране.

Скандал с установкой памятной доски большевику Урицкому вышел за пределы России — 2 октября старейшие национальные организации России и Русского Зарубежья обратились с письмом к потомкам русских эмигрантов.

Послание содержит просьбу приостановить передачу любых исторических и культурных ценностей Государственному Эрмитажу и входящему в его состав Музею Гвардии. Это обращение появилось в ответ на действия директора Государственного Эрмитажа, открывшего памятную доску Моисею Урицкому.

Напомним, 25 сентября, в год 100-летия начала красного террора, руководство Государственного Эрмитажа установило в восточном крыле здания Главного Штаба в Санкт-Петербурге (сегодня это штаб Западного военного округа) памятную доску большевику Моисею Урицкому. На доске написано:

«30-го августа 1918 года на этом месте погиб от руки правых эсэров – врагов диктатуры пролетариата – Моисей Урицкий, борец и страж социалистической революции».
Новость об установке доски вызвала волну критических публикаций в СМИ.

Во время открытия мемориальной доски инициатор увековечения памяти Урицкого директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский заявил, что Урицкий был яркой и интересной исторической фигурой. Подобное высказывание многих удивило и возмутило. Чтобы понять, о чём идёт речь, давайте вспомним, чем же так «знаменита» эта историческая фигура.

Моисей Урицкий родился в благополучной еврейской купеческой семье. Получил традиционное религиозное иудейское образование, изучал Талмуд. Член РСДРП с 1898г. Окончил юридический факультет Киевского университета, но уже во время учебы примкнул к революционному движению. Был участником революционных событий 1905-1907 гг. в Петербурге и Красноярске. Неоднократно арестовывался и ссылался. Не раз его арестовывали и отправляли в ссылку. Какое-то время он прожил в эмиграции – в Дании и Германии. В годы Первой мировой войны призывал к поражению русской армии. После февральской революции 1917 года Урицкий вернулся в Россию и вступил в партию большевиков. Да не просто рядовым, а сразу членом её ЦК. В октябре того же года в составе Петроградского военно-революционного комитета он непосредственно участвовал в подготовке и осуществлении большевистского переворота. А уже в марте 1918 года Урицкий возглавил Петроградский ЧК, совмещая эту должность с работой в комиссариате внутренних дел Северной области. Именно он руководил высылкой в Пермь Великого князя Михаила Александровича Романова и лично провёл его допрос.

Урицкий буквально наслаждался истреблением людей, получая поистине сатанинское удовольствие от этой кровавой работы и человеческих мучений. «Секретарь датского посольства Петерс рассказывал, как ему хвастался Урицкий, что подписал в один день 23 смертных приговора», — пишет в своей книге «Красный террор в России» Сергей Мельгунов. На его счету – многие убийства и зверства. Даже революционные соратники называли Урицкого «воплощением большевистского террора». По отзыву Луначарского, Урицкий стал «железной рукой, которая реально держала горло контрреволюции в своих пальцах». Говоря по-человечески, именно он начал политику массового террора, направленного на физическое уничтожение не только сознательных противников советской власти, но и «социально чуждых элементов». Под последними понимались представители ведущего культурного слоя России: интеллигенция, чиновники, офицеры, священники, предприниматели и пр.

В итоге тысячи людей были замучены и убиты. Особенно досталось главному защитнику российской государственности ‒ офицерскому корпусу. На совести Урицкого не только сотни расстрелянных офицеров и членов их семей, но и несколько барж с арестованными офицерами, потопленными в Финском заливе. Петроградская ЧК обрела репутацию поистине дьявольского застенка, а имя ее главы Урицкого наводило ужас на жителей Петрограда.

30 августа 1918 года жизнь и карьера советского палача была прервана выстрелом русского патриота Леонида Каннегиссера. Кстати, Каннегисер тоже был евреем, но после убийства Урицкого он сказал такие слова:

«Я еврей. Я убил вампира-еврея, каплю за каплей пившего кровь русского народа. Я стремился показать русскому народу, что для нас Урицкий не еврей. Он — отщепенец. Я убил его в надежде восстановить доброе имя русских евреев».
Каннегисер был схвачен и расстрелян большевиками, а память Урицкого была увековечена в советском государстве в названии улиц и площадей русских городов.

Установка памятной доски ярому революционеру, большевистскому палачу и террористу вызвала неоднозначную реакцию в российском обществе, но больше всего она возмутила потомков русской эмиграции, членов таких авторитетных организаций, как Русский Обще-Воинский Союз и Российский Имперский Союз-Орден, которые в своём письме к зарубежным соотечественникам призвали их прекратить сотрудничество с Государственным Эрмитажем, и заявили, что

«пока на стене принадлежащего этому учреждению здания будет висеть доска увековечивающая память Урицкого – одного из палачей и мучителей Русского народа, пока в Эрмитаже в той или иной форме почитаются имена организаторов убийств русского офицерства, духовенства, дворянства, казачества, миллионов крестьян и других жертв большевицкого террора, подобные дары и передачи со стороны потомков русских эмигрантов будут противоречить моральным и этическим принципам, как кощунственные по отношению к памяти всех жертв большевизма».
В обращении говорится, что уже более четверти века наш народ медленно и мучительно преодолевает тяжкое наследие тоталитаризма, возвращается к Православной вере, восстанавливая страницы своей подлинной истории, имена национальных вождей и героев. В России преступления коммунистических партий юридически не осуждаются, а низкий уровень исторических знаний и инерция сознания большей части населения, которые достались стране от советской системы, не способствуют тому, чтобы этот жизненно важный для нашей страны процесс шёл быстрее. К сожалению, вопросами идеологии и исторического просвещения зачастую занимаются местные управленцы. Они преследуют совсем не государственные интересы и выражают только личные воззрения либо политические симпатии. «А это, в свою очередь, раз за разом приводит к вопиющим инцидентам, бередящим старые раны в российском обществе, разжигающим конфликты и вызывающим новые расколы», — написано в тексте.

По мнению старейших национальных организаций России, по логике Михаила Пиотровского получается, что всякая «яркая фигура» достойна того, чтобы современные люди помнили, поклонялись и восхищались ими. Только вот при этом не учитывается их роль в истории. Почему-то директор Эрмитажа не задумался, что несут в себе мемориалы и памятные доски Урицкому и подобным ему изуверам. И как можно чтить память, например, исламистских террористов, которые априори несут в себе зло, боль и разрушения? Это тоже самое, что на Рязанской земле воздвигать мемориал Батыю, а в московском Кремле восхвалять «ярких и интересных» Лжедмитрия и Наполеона Бонапарта.

То, что скандал с установкой доски красному палачу вышел за пределы Российской Федерации говорит о том, что местечковая инициатива директора Эрмитажа Пиотровского об установке памятной доски красному палачу Урицкому может повлечь серьёзные последствия для её инициатора, поскольку ведёт к началу серьёзной общественной дискуссии об исторических последствиях большевицкого переворота в России в 1917 году.

В прошлом году, когда исполнилось 100 лет октябрьской социалистической революции, в России был предпринят ряд существенных мер, чтобы такой дискуссии не было. Это было сделано в целях предотвращения раскола общества. В этой ситуации Пиотровский мог случайно нажать на спусковой крючок. Сложно сказать, чем он руководствовался, но точно не тем, чтобы оказаться в центре процесса с непредсказуемыми последствиями, который может вызвать такая дискуссия.

Причём в России происходят события, которые совсем не способствуют декларируемому властями примирению «красных» и «белых», ведь многочисленные попытки увековечить лидеров Белого движения наталкиваются либо на противодействие, либо на публичные решения органов власти о демонтаже памятных знаков. Тем более цинично и кощунственно то, что в здании, где теперь красуется доска Урицкому, расположена экспозиция «Музей Русской Гвардии». Она посвящена русским воинам, которые сражались, не жалея своих жизней за Веру, Царя и Отечество. А ведь многие из них стали жертвами большевицкого террора, развязанного карательным органам, в который входил Урицкий и его сотоварищи по партии.

Потакая установке памятных досок революционерам и террористам, попиравшим законы и основы государственного строя в России, органы власти ведут опасную игру по популяризации революционного движения. Это чревато самыми печальными последствиями для Российской Федерации в случае, если современная российская молодёжь возьмет себе Урицкого и прочих в качестве примера для подражания.