«ИЗ-ЗА РОССИИ МЫ ЧАСТО НЕ ВИДИМ РУСИ…»

Сергей Николаевич ДУРЫЛИН — мыслитель, богослов, филолог, искусствовед, этнограф, писатель, поэт, священник и педагог (14/27 сентября 1886 — 14 декабря 1954).

«В нашем восприятии Родина всегда двоится — до противоположности, до несоединимости, — на Россию и Русь. Как хорошо знаем мы первую и как мало вторую! — так мало, что даже спрашиваем себя часто: да есть ли Русь? что если, в действительности-то, и есть только одна Россия, Русь-же, особенно с прибавкой: СВЯТАЯ — лишь мечта, славянофильский призрак, православный самообман?.. Достаточно одного примера, чтобы показать, как близки мы к такому заключению.

Святая Русь — это Россия в храме, на молитве, перед образом России с восковой свечкой в руке, с радостью и упованием о Христе в сердце, с ведением Его ― в разуме, с устремлением своей воли к Его воле: „да будет воля Твоя“. Где же ЭТА Русь — в нашей новейшей истории, в государственном действовании, в нашем общественном сознании, в философском построении, в литературе, в искусстве? Где же ЭТА Русь, которую „в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя”? — Тютчевская Русь, <…> — в отличие от той Гоголевской России, которая так всем известна: сказаниями о ней заполняются ежедневно столбцы газет, которая так легко приметна и так явна…

Неполновесность. неполнота, явная недостаточность той России, которую открывали Гоголь и шедшие за ним, сопровождались губительной неполнотой нашего восприятия и представления России. Мы сузили, обескрылили, обездушили Россию, сведя ее всю на Российскую Империю, нуждающуюся в реформах, конституции и интеллигентах. Именно эту Россию, — на самом деле лишь часть подлинной России, — мы знаем по преимуществу, <…>

Нам представляется, что Россия исчерпаема ее историческими добродетелями и грехами, социальным и общественным ее телом, ее эмпирикой, и когда здесь нам видится некое дно, будет ли это историческая неудача или социально-политический тупик, — нам уже начинает казаться тогда, что исчерпана вся Россия, что мы, действительно, дочерпались до ее подлинного, последнего, окончательного дна, — и тут нас охватывает безудержное отчаяние. <…>

Мы забываем, что за этим дном, за этой мутной толщей русской эмпирики политической, государственной, социальной, общественной, начинается подлинная русская глубина — начинается Церковь, начинается русский народ, живущий в Церкви и церковно, как часть Церкви Христовой. Из-за России мы часто не видим Руси, но оттого мы не видим по-настоящему и Россию…
<…>
…Богом дана власть и возможность человечеству: в этом времени – определить себя к Богу или к диаволу, свободно избрать, свободно творить жизнь. Но вот – край времени. И если не успел сделать своей всемирной истории к тому моменту, как подошел к краю времени – все равно, ничего не сделаешь: „времени больше не будет”. Мы и стоим ныне на краю времени: и Россия, и все. Сколько еще осталось этого края – неизвестно. Но край виден: „времени больше не будет”….
__________________________
С.Н. ДУРЫЛИН «Начальник тишины» 1916.

ДУРЫЛИН был по образованию этнографом и историком, путешествовал по русскому Северу, изучал культуру и быт северных народов, религиозные традиции народного православия. Его работы: «Лик России» , «Церковь Невидимого Града. Сказание о граде-Китеже», «Начальник Тишины», » Град Софии. Царьград и Святая София в русском народном религиозном сознании» являлись напоминанием в предреволюционные годы его современникам о Святой Руси, но декаденствующая интеллигенция, будучи уже духовно поврежденной, оказалась не способной осмыслить представленные Сергеем Николаевичем архетипы русского религиозного сознания…

PS.
«…Срывают прежде всего икону — дерзнут на это, — отваживаются на все. Так в деревнях, в имениях. В Москве. Отнимают икону. «Зачем вы? ведь дети». (Смысл: посовеститесь). «Что нам дети, когда мы на Бога плевали!» — Тлители смыслов.
Борьба за душу русского народа…
…Будут до конца ДВА СТАНА РУССКИХ, а то, что между ними, промежуточное, будет все уменьшаться: вливаясь ОГРОМНОЙ ВОЛНОЙ — в «ОКАЯННУЮ» и просачиваясь МАЛЕНЬКИМ РУЧЕЙКОМ — в «СВЯТУЮ». Это и будет все содержание дальнейшей русской истории в ее сокровенном и в ее явном…»
_________________________
Дурылин С.Н. «Троицкие записки» 1918.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия