Как в Галицкой Руси из русских создавали украинцев

В Австрийской империи, Галиция и Закарпатье всегда считались русскими провинциями. В Галиции говорили на русском языке, издавали русские книги, печатали русские газеты и журналы. Два года назад, я написал статью «Галичина – Земля Русская», в которой на исторических документах попытался показать, что основоположник Галицко-Волынского княжества Данило Галицкий, его сын Лев (в честь которого назван Львов), и внук Юрий считали себя русскими. Но, информационное поле настолько искажено тотальной ложью, что сознание людей просто отказывается воспринимать правду. Что можно говорить о людском восприятии, если даже моя жена, будучи в курсе процесса написания, совершенно не восприняла информацию, изложенную в данной статье. Ознакомившись с окончательным вариантом статьи, она опять принялась перепроверять все ссылки и цитаты. И тщательно перепроверив всё и вся, она всё же отказалась не только говорить, но и думать на эту тему. Как говорил пастор Шлаг в «Семнадцати мгновениях весны»: «Дать этому оценку я не в силах. Либо надо перестать верить всему миру, либо надо сделаться циником».

Циниками сделаться — оно всегда успеется, а вот перестать верить и доверять Западному Миру, было бы, наверное, неплохо.

Председатель Украинской Народной Республики (1917-1918) М.Грушевский считал, что: «Работа над украинским языком, как и вообще работа над культурным развитием украинства, велась преимущественно на галицкой почве».

Вода, как говориться — камень точит. Поэтому, давайте попытаемся хотя бы схематично в хронологическом порядке, рассмотреть так называемую «работу над украинским языком» на галицкой почве. Использовать мы будем галицкие источники того времени и цитировать исключительно галичан. Людей родившихся и живших в Галиции в середине 19 столетия. Именно в то время, когда была придумана и проведена насильственная украинизация Галичины. Но, для начала давайте определимся с понятийной терминологией.

Вплоть до насильственной украинизации, в Галичине не было и не могло быть никаких украинцев. Православное и греко-католическое население Галиции считало и называло себя русинами. Великий «украинский» писатель Иван Франко также был и считал себя русином. В современной Украине данное утверждение признают. Но, при этом, этноним «русин» не только никак не связывается со словом «русский», а даже противопоставляется ему. Это очередная ложь и фальсификация украинской пропаганды. Ярким доказательством тому служит эпистолярное и литературное наследие самих же галичан живших в Галиции в то время. Непредвзятый и объективный взгляд указывает на то, что сами галичане слова «русин» и «русский» единообразно воспринимали, как слова синонимы. Противопоставление же слов «русин» и «русский» — это ложь.

Слово «русин» образованно по той же модели, что и слова «татарин», «жидовин», «немчин», «литвин». То есть, суффикс слова указывает на его родовую принадлежность. По этой же аналогии, тверской купец Афанасий Никитин в «Хождении за три моря» также называет себя русином: «ханъ увѣдал, что яз не бесерменянин — русинъ»

Русины – это эндоэтноним жителей Руси. Именно в таком смысле, слово «русин» наряду с прилагательным «руськыи» встречается в «Повести временных лет». Слово «русин» семь раз употребляется в договоре князя Олега с греками (911 год). И в договоре князя Игоря с греками (945 год) – шесть раз. В мирном договоре Новгородского князя Ярослава Владимировича с немецкими послами (1189г), слово «русин» также употребляется в смысле – житель Руси: «Оже тяжа родится бес крови, снидутся послуси, Русь и Немци, то вергуть жеребее, кому ся выимьть, роте шедъ, свою правду възмуть. Оже емати скотъ Варягу на Русине или Русину на Варязе, а ся его заприть, то 12 мужь послухы: идеть роте, възметь своё».

Поэтому, все старания «независимой Украины» противопоставлять «русин» и «русских», и выдавать «русин» за отдельный этноним – это обычный подлог и ложь. Русин это Русский.

Итак, давайте попытаемся разобрать утверждения М.Грушевского, который считал, что: «Работа над украинским языком, как и вообще работа над культурным развитием украинства, велась преимущественно на галицкой почве».

Антоний Петрушевич (1821-1913год) – священник Украинской Греко-католической Церкви. Личный секретарь кардинала М.Левицкого в Львове. Хранитель и библиотекарь митрополичьего архива. Автор шести томов «Сводной Галицко-русской летописи» и «Словено-Русского корнеслова». Соучредитель Головной русской Рады и Галицко-Русской Матицы (культурно-образовательное учреждение. Главной целью которого было: «Подносити и ширити образованье в русском народе посредством издаванья соответных книжек»).

Отстаивал национальное единство русского народа (малорусов, великорусов и белорусов), считал необходимым развитие единого литературного языка — от Карпат до Камчатки. В 1848 г. на съезде галицко-русских ученых, во Львове, поставил вопрос об изучении истории Галиции, как составной части общей истории Руси и выступил за единство Галичины с Россией. На этом же съезде было принято решение об очищении народной речи от полонизмов, что рассматривалось, как постепенное возвращение галицкого говора к исконному русскому языку. Из его речи на съезде: «Пускай россияне начали от головы, а мы начнем от ног, то мы раньше или позже встретим друг друга и сойдемся в сердце».

Почему мы начали именно с Антония Петрушевича? Да потому, что он первый со времён Данилы Галицкого, провозгласил в 1848 году на съезде во Львове, что Галиция — это составная часть Руси, и поэтому Галичина должна быть едина с Россией. То есть, по существу, именно в 1848 году в Галиции начинает организовываться движение за национальное единство русского народа от Карпат до Камчатки. Логично было бы предположить, что Австрийской короне,, мягко говоря, не нравилось подобное развитие дел в её русских провинциях. И Габсбургская монархия, безусловно, понимала, что культурное сближение Галичины с Россией, неминуемо повлечёт за собой и политическое сближение. А это, в конце концов, приведёт к тому, что русские провинции Австрийской империи открыто заявят о своём желании воссоединиться с Россией.

Ещё в 1817 году митрополит Львовский Михаил Левицкий обратился к губернатору Галичины Францу Гауэру с просьбой разрешить преподавание в народных школах не только на польском, но и на местном галицком наречии. Наместник Галиции граф Гауэр ответил предельно ясно и категорично: «такая мера нежелательна по политическим причинам, поскольку народные говоры галичан являются разновидностью русского языка». Граф Агенор Голуховский, поляк по происхождению, занявший пост наместника Галичины двадцати семи годами позже Гауэра был ещё более лаконичен и логичен: «введение в галицких школах народного языка невозможно, так как будет стимулировать интерес учащихся к произведениям русской литературы, и усилит тяготение населения к России. Что, в конце концов, приведёт к воссоединению галицких земель с Россией».

Украинская пропаганда захлёбывается в экстазе, как только заводит речь о «Эмском указе» (1876год) запрещающем завозить на территорию Российской империи из за границы книги, написанные на малороссийском наречии русского языка. Но она и словом не обмолвится о том, что ещё в 1822 году, Австрийской империей был введён запрет на ввоз русских книг на территорию Галиции. На 54 года раньше – более чем на полвека! Интересно, почему этот запрет не считается угнетением национальной гордости «украинского народа»?!

Вроде как у этих двух запретов смысл одинаков, только вот подтекст и суть их разная. Австрийская империя, судя по эпистолярному наследию наместников Галиции, прекрасно понимает, что галичане и россияне это один народ. И галицкий говор, есть не что иное, как разновидность русского языка. Они удивительно ясно осознают, что введение в галицких школах народного языка невозможно, так как усилит тяготение населения к России. Что, в конце концов, приведёт к воссоединению галицких земель с Россией.

То есть, задача, стоявшая перед Габсбургами — сохранить и удержать под собой вырванную часть Русского мира. Заставить эту часть отречься и забыть про Русь от Карпат до Камчатки.

Что касается России, то я, честно говоря, пока не нашёл ни одного свидетельства, которое бы доказывало хоть какое-то её желание вернуть себе свою исконно русскую землю – Галичину. Исходя из логики действия Габсбургской монархии, проблема состояла не в стремлении России вернуть свои земли, а в желании самого народа Галиции вернуться к Великой Руси: от Карпат и до Камчатки. Косвенное тому подтверждение я нашёл в позиции одного из главных идеологов и участников галицко-русского национального движения Адольфа Добрянского (Галицко-русское национальное движение: культурное и политическое движение русофилов в Галиции, на Буковине и в Закарпатье) Его «Политическая программа для Руси Австрийской» основана на утверждении, что народ населяющий австрийскую Русь (Галичина, Буковина, Закарпатье) является «только частью одного и того же народа русского – малорусского, белорусского и великорусского – имеет одну с ним историю, одни предания, одну литературу и один обычай народный». Так вот, он одинаково критиковал и «украйноманскую партию», за вред, который она наносит русскому делу, искажая правописание и фальсифицируя историю, так и всё исконное «старо-русское», которое своим бездействием не приносит никакой пользы русскому делу.

Австрийские власти официально называли русинов – рутенами. Грубо говоря, рутены – это латинизированное название слова «русины». Западно-русское: русины, русини, рѹсіны.

То есть, официальные австрийские власти называли коренных галичан не русины, а на свой латинизированный лад: «рутены». Австрийская монархия Габсбургов прекрасно понимала, что её русская провинция Галиция рано или поздно должна быть возвращена домой в Большую Россию. К тому же, я не знаю в истории ни одного русского движения, которое можно было бы сопоставить с масштабами русофильского движения развёрнутого русинами (рутенами) в Галичине в середине и конце 19 столетия. Провозглашённая в 1848 году, во Львове, идея Петрушевича что Галиция, как составная часть Руси, должна быть едина с Россией, и что русский народ должен быть един от Карпат до России, положила начало организованного русофильского движения в Галичине такого масштаба, аналогов которого в истории России просто нет. «Русская Рада», «Русская троица», «Галицко-русская матица» — всё это было создано и действовало не в Москве и не в Петербурге, а в столице Галиции – Львове. (Но, эта тема отдельной, большой статьи)

Тут следует отметить, что Галичина в 1848 году, была не какой-то заштатной провинцией Габсбургов, а одной из бурно развивающихся территорий. Одной из немногих земель, где фактически отмечался регулярный прирост населения. В 1849 году, в Галиции проживало 5,2 миллиона человек (это 15% от общего числа подданных Габсбургской монархии), а в 1910 году уже 8 миллионов. При таком приросте рабочей силы, кто же захочет отдавать такой лакомый кусок? Именно в этот период Габсбурги начали нещадную борьбу с русским языком, как с главным символом русского единства. В Галиции австрийским правительством было профинансировано и создано движение «Молодые рутены». Молодыми их назвали не из-за возраста, а по причине их отказа от старых взглядов. «Старые» русины (рутены) считали великороссов и малороссов единым народом и единой нацией. «Молодые» же рутены провозгласили себя уникальной, самодостаточной и самостоятельной рутенской нацией (термин «украинская нация» был запущен чуть позднее, с развитием проекта «Анти Россия»). Именно в этот период в Галиции и был запущен лозунг: «Мы — не русские, мы – рутены». Этих так называемых «Молодых рутенов» не признающих себя русскими, галичане не только не принимали, но и презирали, как падших и отрёкшихся от своих корней. В этом контексте, очень интересны воспоминания Петра Алабина. В 1849 году австрийская корона, безуспешно пыталась подавить венгерскую революцию. И неизвестно чем бы закончилось это венгерское восстание для императора Франца-Иосифа, если бы Николай I не внял мольбам австрийских Габсбургов о помощи, и не выслал свою армию для подавления мятежа.

Одним из участников этого похода, полковым адъютантом Пётром Владимировичем Алабиным были оставлены воспоминания, в которых очень интересно описывается прохождение русских войск через Галицию: «Чем глубже проникали мы в Галицию, тем радушнее встречали приём не только от крестьян, но и со стороны интеллигенции. Нас ждала, нами восхищалась, нами гордилась, торжествовала и ликовала при нашем вступлении в Галицию партия русинов, составляющих три части всего населения Галиции. Русский народ в Галиции всё время польского над ним владычества хранил неприкосновенно свои обычаи, свой русский язык, конечно, несколько в искажённом виде (на котором теперь пишутся, однако, стихи, песни, значительные литературные произведения, учебники, даже издаётся газета «зоря галицка»), но религия его предков исказилась унией. Впрочем, униатские ксёндзы русинов, может быть, разделяя сочувствие к нам своей паствы, по-видимому, искренно нам преданы. Многие из них приходили поближе познакомиться с нами, откровенно нам высказывая, что они гордятся нами, как своими братьями, перед немцами и поляками и сопровождали нас приветами и благословениями». (П. Алабьев. «Четыре войны», походные записки в 1849, 1853, 1854-1856, 1877-1878 г.)

А вот, как описал прохождение русских армии закарпатский краевед П. Сова: «многие солдаты были даже убеждены, что они находятся ещё в России, и спрашивали, где ж будет, наконец, земля неприятельская, мадьярская».

Возможно, между Николаем I и австрийским монархом Францем-Иосифом, были какие-то не оглашаемые договорённости предусматривающие целостность австрийской империи. Иначе тяжело объяснить, почему Николай I не воспользовался венгерским восстанием, поставившим на грань развала империю Габсбургов, и не забрал назад наши – исконно русские земли: Галичину, Закарпатье и Буковину. Как бы там не было, но факт остаётся фактом: подавив венгерскую революцию, русская армия покинула территорию русских провинций Австрийской империи ни в чём, не нарушив договорённостей. Через короткий промежуток времени Габсбурги принялись реализовывать в жизнь план по созданию в своих русских провинциях нового, уникального и самостоятельного народа «Молодых рутен». Лозунгом которых было провозглашено: « Мы – не русские, мы – рутены»!

Вполне логично, что у самостоятельной нации должен быть и свой самостоятельный язык. Но, «Молодые рутены» перед которыми и была поставлена задача сочинить такой язык, со своей задачей явно не справились. О чём, предельно лаконично и заявил наместник Габсбургов в Галиции Агенор Голуховкий: «Рутены не сделали, к сожалению, ничего, чтобы надлежащим образом обособить свой язык от великорусского, так что приходится правительству взять на себя инициативу в этом отношении».

Ошибочно было бы предполагать, что Габсбурги изначально имели чёткий план по созданию «Украины – как не России». Исторические документы убеждают нас в обратном. Изначально стояла задача обособить часть русского народа в отдельный народ, с целью не допустить его возвращение в Россию. И тем самым уничтожить саму идею Великой Руси от Карпат до Камчатки. Именно по причине, народной самоорганизации галичан, в стремлении вернуться в Великую Русь от Карпат до Камчатки, и возникновении реальной угрозы отделения Галиции, в срочном порядке и начал создаваться проект «Рутения». Который провалился – название не прижилось, не пустило корни. Тогда возникла идея создания из русских – украинцев и «Украины» как Не России.

И напрасно галицкий писатель и священник Иоанн Наумович, на заседании Галицкого Сейма оправдывался: «Что наш язык похож на употребляемый в Москве, в том мы невинны. Похожесть нашего языка с московским очевидна, потому что они оба опираются на общие основания и правила. Похожесть нашего языка с языком всей Руси не уничтожит никто в мире — ни законы, ни сеймы, ни министры».

Наивный галицкий русин: «Похожесть нашего языка с языком всей Руси не уничтожит никто в мире — ни законы, ни сеймы, ни министры».

О, если бы он смог заглянуть чуть вперёд, он бы увидел, как часть русских, Запад превратил в нерусских…

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

К 101-й годовщине Октябрьской революции

Сегодня всё больше людей обращают свой взор в дореволюционное прошлое. В XIX век, начало XX-го. Это неудивительно. Наше Отечество, Россiя, была тогда на взлёте. И это не только беспрецедентный рост промышленности, массовое распространение грамотности и культуры во всех сословиях, взрывоподобный рост населения. Не зря современники – граждане стран Запада отмечали, что при таких темпах развитии Россiя очень скоро перегонит все страны мира, а русский премьер-министр Столыпин просил для этого всего лишь 15-20 лет мира. Революции происходят не там, где всё плохо. Люди, которым плохо, не выходят на площади. Они добывают кусок хлеба. А революции устраивают те, кому очень не нужны порядок, благо и развитие…

Укрепившейся на развалинах Россiи советской власти было выгодно очернять историю нашего Отечества. Потому что ценой колоссального напряжения и потерь русского и других народов, сколько-нибудь достойную жизнь для граждан Советского Союза удалось построить только в 60-80-е. И то, эту жизнь советские граждане настолько мало ценили, что практически никто не выступил против нового разрушения государства в 1991 году. Как контрастирует это с началом века, когда армии Белых тяжело и героически воевали за историческую Россiю практически пять лет, и уже после окончания Гражданской войны страну ещё годы сотрясали крестьянские восстания.

Мы не можем считать октябрьскую революцию (да и февральскую, как её предшественницу) сколько-нибудь положительным событием, потому что даже спустя сто лет мы пожинаем её горькие плоды. В борьбе с несуществующим «великорусским шовинизмом» Ульянов-Ленин и Джугашвили-Сталин нарезали Русскую Землю на «национальные республики» и «автономии», насильственными методами провели политику по созданию новых наций и идентичностей, дерусификации русских людей (как была проведена украинизация Малой Руси и Новороссiи). И с начала 90-х годов ХХ века эти «национальные республики» обливаются кровью по линиям искусственных советских границ. А мы на Донбассе и сегодня воюем против государства, созданного кровавым большевистским гением. Как говорится: «Кто начал Брестским миром, закончит Беловежским сговором».

Историю не изменить и не забыть. Но, стремясь возродить наше Отечество, у нас есть только один путь. Взять из дореволюционного прошлого национальную русскую идею. Ту, о которой говорили Святой Праведный Иоанн Кроштадский, генерал Скобелев, фельдмаршал Суворов и Государь Александр III. «Вспомни, что ты русский», «Россiя – по русски», «Мы – русские, какой восторг!». И речь тут не о чем-то националистическом, а о по-хорошему национальном. Я очень люблю читать воспоминания соотечественников, живших до 1917 года, в том числе, встретивших кровавые события революции. Их строки (Шмелёва, Бунина, Трубецкого и многих других) дышат спокойным национальным чувством, искренней любовью к Отечеству и окружающим, уважением к людям разных национальностей и традиций (служили же мусульмане в конвое русского Государя!). Русская идея – идея не партийная. Она добрая и христианская. Направленная к благу всех народов, населяющих Россiю. Но именно Россiю, а не какую-то «новую историческую общность». Вот эта русская идея и заставляла обрусевать предков Даля и Лермонтова, Врангеля и Колчака. Малороссы Котляревский и Гоголь, творя свои произведения, служили Империи и не отделяли себя от общерусской идентичности.

К 101-й годовщине Октябрьской революции История

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Только к такой Россiи и будут стремиться белые европейцы, сохранившие любовь к христианскому наследию, все нормальные люди со здоровой сексуальной ориентацией. Только такую Россiю будут уважать мусульманские народы. В эпоху господства антихристианской идеологии мы можем стать светочем всему мiру. И наше Отечество станет подножием Престола Божия. Как тому и надлежит быть.

Алексей Селиванов. Киевлянин, участник ополчения Донбасса, атаман «Верного Казачества», бывший помощник министра обороны Украины

для Русской Стратегии

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

 

УКРАИНА — АНТИРОССИЙСКИЙ ПРОЕКТ США. ФАКТЫ И ДОКУМЕНТЫ 

В конце XIX века началась мощная иммиграция с Западной Украины в США. Термин Западная Украина мы здесь используем в современном значении.

Дело в том, что на этой территории народ жил очень бедно. Когда же в Соединённых Штатах Америки началось массовое строительство железных дорог и связанная с ним добыча угля, то стало не хватать рабочих рук. Агенты американских компаний ринулись по всему миру искать бедные страны, где имелась дешёвая рабочая сила, которая была бы не прочь переселиться в Америку. Угольные магнаты нуждались в «ганкинс» — «глупых» иностранцах, готовых работать за мизерную плату в качестве страйколомов рабочих забастовок. Искомое было найдено в одном из «самых убогих регионов Европы». Их встречали в Америке свистом и улюлюканием, забрасывали камнями и кирпичом как штрейкбрехеров, пособников интересов американских компаний.

Надо подчеркнуть, что этот процесс не затронул Малороссии, находящейся тогда в составе Российской империи. Иммиграция в США шла в основном из Галиции, а также из Закарпатья и Буковины, находящимися в то время под польским, венгерским и румынским влиянием соответственно. Причём выходцы из этих трёх регионов явственно ощущали своё различие на ментальном уровне.

ПЕРВЫЕ УКРАИНЦЫ –АМЕРИКАНСКИЕ

Поначалу эмигранты не называли себя украинцами. Большинство осознавало себя русинами. То есть русскими людьми, выходцами из древней Руси. Часть записывали себя австрийцами, поляками и венграми. Об этом есть также многочисленные свидетельства. В США одни из них остались русскими, некоторые переименовались в украинцев, а третьи определись как русины.

На протяжении многих лет в Соединённых Штатах шло объединение русинов. В 1894 году они создали даже две организации – религиозную, Русинскую католическую церковь, и общественную — Русский народный союз, что-то типа организации взаимопомощи, который объединял исключительно русинов. Причём с самого начала эта организация имела и политический характер. Потом его переименовали в Украинский народный союз.

Битва за имя шла на протяжении многих лет. Ряд деятелей, в том числе эмиссары из Ватикана и Австро-Венгрии, добивались, чтобы русины изменили имя и стали называться украинцами.

Вот, как газета РНС «Свобода» обосновывала в статье под названием «Русский или украинский» от 6 ноября 1913 года необходимость русинам отказаться от своего имени и стать украинцами.

УКРАИНА — АНТИРОССИЙСКИЙ ПРОЕКТ США. ФАКТЫ И ДОКУМЕНТЫ  Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

«Красноречивым символом национальной незрелости нашего народа и доказательством того, что создание украинской нации пока не закончено, является тот факт, что, не говоря уже о врагах нашей национальной независимости, внутри нашего народного организма, даже между сознательными сторонниками её, нет полного согласия в использовании одного общего национального названия: то мы говорим, что мы «украинцы», а нация наша «украинская», то вновь говорим, читаем и пишем, что мы «русины», а народ наш «русский». Одни из нас употребляют оба названия без разбора, другие исключительно то или иное… Устаревшей правдой, ставшей анахроничной в нынешних обстоятельствах, есть и традиционное употребление в наших школах терминов «русин», «русский» — вместо «украинец», «украинский», хотя среди украинской общественности в Австрии принципиальных защитников старого названия и противников нового очень немного. То, что наша школа законсервировала доныне термин «русский» — понятно. Ведь ещё не так давно в галицких школах знали только два национальные названия: nоляк и немец. Только начальная школа во второй половине XIX века ввела новое название — русин, превратив его из конфессионального символа в национальный… Следствием этого стало полное и ясное этно-культурное обособление от западных соседей. Всего это было достаточно, пока национальная жизнь нашего народа теплилась почти исключительно в пределах Австрии. Когда же она начала развиваться в бескрайних просторах между Бугом и Кубанью и оттуда захватывать своими филиалами и нашу Украину, то выявился исключительно провинциальный характер привычного нам названия. Более того, оно вызвало путаницу с похожим названием соседнего народа, до такой степени, что через эту близость имени, представители данного народа стали считать нас частью своего собственного национального организма, которая лишь незначительно отличается от них… Если мы хотим быть одной нацией, с одним языком, то должны употреблять только одно национальное название. Чтобы это произошло, нужно уже сейчас ввести в школу и в официальный оборот одно общенациональную название: «Украина», «украинец», «украинский», а старое название использовать лишь в исторических работах. Именно исторический характер названия «русский» является для некоторых важным аргументом для сохранения его как национального наименования… Наименование «русский», кроме того, что его использует наш крупнейший национальный враг, имеет ещё тот немаловажный недостаток, что его веками использовали в Австрии в качестве конфессионального наименования, идентичного с понятием греко-католического обряда… Зато название «Украина», «украинский» исключает всякое недоразумение в этом направлении и единственное подходит для нас в качестве национального наименования».

В 1913 году еще издали календарь Русского народного союза в Америке на 1914 год.
УКРАИНА — АНТИРОССИЙСКИЙ ПРОЕКТ США. ФАКТЫ И ДОКУМЕНТЫ  Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

АНТИРОССИЙСКАЯ БОРЬБА АМЕРИКАНСКИХ УКРАИНЦЕВ

Внутри РНС велась ожесточённая борьба против процесса украинизации параллельно с межконфессиональным противостоянием между униатами и православными. Возглавил эту борьбу под флагом создания автономного украинского экзархата в Соединенных Штатах «Американский кружок». Собственно, как отмечают историки, он и «превратил русинов в украинцев средствами американизации, украинизации и политического воздействия» на этнонациональную метаморфозу русинов в Америке.

В конце концов сторонники русского имени и православия оказались в меньшинстве в созданной грекокатоликами из Галиции организации. Не согласившись с процессом американизации, эти люди создали свою организацию, а в плане религии присоединились к Русской православной церкви в США.

Целью католической церкви в Соединенных Штатах становилась американизация общества, а не сохранение в нем какого-либо этнонационального характера. Добромильская реформа 1882-1904 гг. римского папы Льва ХІІІ всячески помогала американизировать католическую церковь в США, уничтожая галицийских русинов «как русофилов». Стараниями главы УГКЦ митрополита Шептицкого в США был назначен епископом иезуит-василианин Сотер Стефан Ортинский де Лабетц, активный борец с русофильством в Галиции, любимец папы римского, наделенный архиерейской хиротонией.

С помощью иезуитов неграмотные и обездоленные русинские крестьяне превратились в украинских патриотов США. Это гарантировало недавним «ганкинс» укрепление их финансового состояния через многие американские национальные программы и личную материальную поддержку. Включая денежную помощь, которая обеспечивала оплату похорон членов организации и их семей в размере $500, сумму по тем временам для русинов фантастическую.

УКРАИНА — АНТИРОССИЙСКИЙ ПРОЕКТ США. ФАКТЫ И ДОКУМЕНТЫ  Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Эти процессы происходили постепенно.

Сначала РНС сменил свое английское название Russian National Union на Ruthenian National Union. Но главное размежевание произошло в начале Первой мировой войны, когда Русский народный союз в США занял активную антироссийскую позицию, перешел на латиницу, переменил своё наименование и стал называться Украинским народным союзом. Русинская католическая церковь ликовала: наконец-то община УГКЦ в Америке утвердила свою настоящую национальную идентичность.

СРЕДСТВА США НА СОЗДАНИЕ НЕЗАВИСИМОЙ УКРАИНЫ

Примечательно, что во время Февральской революции в России термин «украинцы» впервые применили официально в Соединённых Штатах. Это было, по сути, первое употребление данного термина на таком уровне. Отречение в 1917 году российского царя Николая II от престола было в тот же день использовано как повод для издания указа президента США, который придавал официальную силу ранее принятой резолюции Конгресса США по регулярному сбору средств, по большому счёту для создания независимой Украины. Часть этих средств — сто тысяч рублей, большие по тем временам деньги, вскоре были отправлены на имя председателя только что созданной Центральной рады Михаила Грушевского.

В виду важности документа американского президента, мы приведём его здесь полностью.

«Исходя из того, что 2 марта 1917 года я одобрил совместную резолюцию Конгресса Соединённых Штатов Америки, которая звучит следующим образом:

«Принимая во внимание, что в краях, расположенных в восточной части Европы, на территории разрушительной войны, имеется, по крайней мере, один миллион русинов (украинцев), остро нуждающихся в еде, одежде и защите; а также

Принимая во внимание, что сотни тысяч этих людей были вынуждены покинуть свои дома и свою собственность, будучи лишёнными всякой возможности обеспечить даже самые элементарные свои потребности, вынуждены были выносить болезни, голод и непреодолимые страдания; а также

Принимая во внимание, что люди Соединенных Штатов Америки с горечью узнали об этом ужасном положении большого числа своих ближних, а также то, что они всегда великодушно откликались на призыв человечества о помощи всякий раз, когда такой призыв доходил до них:

настоящей резолюцией Сенат и Палата представителей Соединённых Штатов Америки, собранные в Конгрессе, постановляют, что в связи с горем, нищетой и лишениями, которые эти люди испытывают, покорнейше просить Президента Соединенных Штатов установить и назначить день, когда граждане этой страны смогут выразить своё сочувствие, внося пожертвования в фонды, которые ныне собирают для помощи русинам (украинцам) в воюющих странах».

И принимая во внимание, что я уверен, что люди Соединенных Штатов не откажут в своей помощи тем людям, пострадавшим от войны, голода и болезней;

Итак, я, Президент Соединенных Штатов Вудро Вильсон, согласно просьбе Конгресса Соединенных Штатов, назначаю и провозглашаю 21 апреля 1917 года как день, когда люди Соединенных Штатов могут сделать такие пожертвования, которые они сочтут нужными для помощи пострадавшим русинам (украинцам) в воюющих странах.

Пожертвования можно посылать в Американский Красный Крест, Вашингтон, D. C, который займётся их надлежащим распределением.

В доказательство сего моя собственная подпись и печать Соединённых Штатов.
Дано в городе Вашингтоне 16 марта 1917 года от Рождества Христова, а от независимости Соединенных Штатов — сто сорок первого.

УКРАИНСКИЙ ПРОЕКТ США «УКРАИНА ДЛЯ УКРАИНЦЕВ»

Надо понимать, что украинский проект в Соединённых Штатах развивали под следующей идеологемой: украинцы в США проживают в свободном государстве, поэтому именно они должны вырвать украинцев из состава России и Австро-Венгрии и объединить их в отдельное государство.

В отличие от украинского проекта Австро-Венгрии и того, который создавался в Малороссии, украинский проект в США почти не известен. Хотя должно было быть ровно наоборот.

К концу 1890-х в Малороссии уже окончательно отвернулись от «украинофильства». «На почве России обнаружилась полная несостоятельность… всякого проявления украинского национального сознания, и никаким понижением украинских запросов, никакими «отмежеваниями слева» не удавалось здесь создать почвы для какого-либо легального украинства», — писал Михаил Грушевский, подытоживая «Движение политической и общественной украинской мысли в ХІХ столетии». – И наоборот, развилась в самых неблагоприятных условиях на галицкой почве. Во главу угла своей деятельности теперь они кладут сочетание национального радикализма и на этой почве формируются и эволюционируют, главным образом уже в первых годах XX века». «Украинства, — утверждает и Мирон Куропась, историк украинской иммиграции в США, — в этот период не было». Наиболее продвинутые в 1909 году «галицкие русинские священники были по большей части украинофилами, особенно те, что приехали после 1890 года».

Немаловажно, что ещё 8 января 1923 года газета США Украинского народного союза «Свобода» провозгласила лозунг «Украина для украинцев и больше ни для кого», тот самый лозунг под которым во время Второй мировой войны украинские националисты проводили этнические чистки.

Данная статья написана на основе документов и призвана ликвидировать некоторые белые пятна в истории украинского национализма.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

21 сентября 1920 года — Трагическая дата. которую надо знать: о том как большевики насильственно украинизировали Малороссию!

21 сентября 1920 года Совет народных комиссаров Украины издал указ об обязательном преподавании украинского языка во всех учебных заведениях республики. Именно с этого момента началась советская политика принудительной украинизации Малороссии и Новороссии.

В каждом крупном городе в обязательном порядке должна была издаваться большевистская газета на украинском языке, хотя бы одна. Но внедрить язык сходу не получалось. Для сельских начальных школ учителя-украинцы ещё худо-бедно нашлись, а вот со средним и уж тем более высшим образованием было совсем плохо. Спустя три года после выхода указа на украинский язык перешли только 17% вузов и еще меньше техникумов. Кадров не хватало настолько, что к работе стали привлекать даже «буржуазных националистов» — бывших функционеров петлюровской администрации.

В городах новый язык внедрялся с большим трудом, в селах было значительно легче. Кроме того, не все большевики поддерживали эту ленинскую идею, которая казалась им чрезмерно радикальной — Луначарский даже издал специальный декрет, в котором рекомендовал заботиться и о сохранении русского языка тоже.

Большевики нуждались в воспитании национальной, но советизированной элиты. Украина всегда была сельским регионом, ставившая на рабочих ВКП(б) никогда не имела там ни влияния, ни даже ячеек. Крестьянин на большевизм плевать хотел, а интеллигентам больше нравились идеи так называемого буржуазного национализма, а не интернационализма в его красной версии. Большевистская политика коренизации была попыткой экстерном вырастить лоялистов из местных.

Сталин совершенно ясно и недвусмысленно высказался о задачах, стоящих перед партией:

«Недавно еще говорилось, что украинская республика и украинская национальность — выдумка немцев. Между тем ясно, что украинская национальность существует, и развитие ее культуры составляет обязанность коммунистов. Нельзя идти против истории. Ясно, что если в городах Украины до сих пор еще преобладают русские элементы, то с течением времени эти города будут неизбежно украинизированы».

Коренизация окончательно стала государственной политикой в 1922 году, когда большевики объявили курс на развитие туземных культур и языков. Причем одним только языком в школах дело не обошлось. В некоторых местах запрещалось, например, принимать на работу лиц, не владеющих украинским языком, а при трудоустройстве на государственные должности преимущество имели украинцы. Украинский де-факто знали только выходцы из деревни, и вкупе с позитивной дискриминацией это довольно скоро привело к настоящей кадровой революции в украинской компартии. Украинские большевики ранее составляли там меньшинство, а к концу политики коренизации стали большинством — их доля выросла более чем на 50%.

Программа целенаправленной украинизации была свернута к концу 30-х годов, поскольку выполнила свою роль: в партии и преподавательском составе местных вузов и техникумов большинством стали украинцы. Вскоре они подарят молодой советской стране множество ценных партийных кадров и одного генсека.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия